Avrasya'daki Hint-Avrupa, Ural ve Altay Popülasyonlarının Paleolitik Sürekliliği
Kurgan halkı kültürü MÖ beşinci, dördüncü ve üçüncü binyıllarda var olmuş, Kuzey Avrupa'da, K. Pontus'tan Orta Avrupa'ya kadar yaşamıştır. "Kurgan" kelimesi Türkçede höyük ya da mezar anlamına gelmektedir. Kurgan kültürü, özel bir gömme yöntemi olan çukur mezarlar veya höyükler ile karakterize edilir. Çukur-mezar insanları (Çukur-mezar kültürü) ya da Höyük insanları (Barrow kültürü) olarak da adlandırılırlar.
MÖ beşinci, dördüncü ve üçüncü bin yıllara ait en eski Kurgan yerleşimleri Kuzey Pontus'tadır ve buradan MÖ yaklaşık 2000 yılında Dinyeper nehrini geçerek Orta Avrupa'ya yayılmışlardır. Kurgan kültürünün yayıldığı her yerde, çevresindeki Bronz Çağı kültürlerinden farklı olarak ortak unsurlar göze çarpmaktadır.
MÖ dördüncü binyıl: Kurgan halkları Karadeniz'in kuzeyindeki tüm bölgeye, kuzey Avrupa'ya ve muhtemelen Ural Dağları'nın doğal bariyerine kadar doğuya yayılmıştı. Kafkasya bölgesinde ilkel bir metal kültürüne sahiptiler. Süs eşyaları, silahlar ve daha çok değiş tokuşta kullanılan diğer nesneler gibi taşınabilir arkeolojik nesneler seramikle birleştirildiğinde ve tüm bunlar en kalıcı etnik özellik olan cenaze törenindeki benzerlikle desteklendiğinde, etnik hareket yeterince kanıtlanmış olur. Kurgan (Çukur Mezar) taşıyıcı kültürlerinin göçünde gözlemlenen durum budur ( Miziev, 1990, s. 18).
En eski göçebe koyun yetiştiricileri olan Kurgan Çukur Mezar kültürlerinin taşıyıcıları, MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başında İtil-Yayık merkezinden kuzeye, Ugro-Fin kabilelerine doğru yelpaze gibi yayıldılar. Orada yerli halkla yakın temasa girdiler, bu da Fin-Ugorluların dilindeki Türkizmlerin çokluğunu ve tersini açıklamaktadır. Eski Kurganlılar, İtil-Yayık merkezinden batıya doğru yayıldılar ve Geç Tripolie kültürlerinin kabileleriyle karıştılar (Tripolie yaklaşık M.Ö. 4.600-3.500 yıllarına tarihlenmektedir). Bu, Türkizmlerin ve Türk kültürünün unsurlarının K.Pontus bozkırlarındaki yerli kabilelere nüfuz etmesini açıklar.
Güneybatıya giden bu eski göçebeler, eski K. Kafkasya kabileleriyle yakın temasa girdiler. Oradan gelecekteki Azerbaycan, Gürcistan, Ermenistan ve Yakın Doğu Asya topraklarına girdiler ve burada en eski yerleşik çiftçi kabilelerle temasa geçtiler. Bazıları da tarımla uğraşmaya başladı ve toprağa yerleşti. Göçebe hayvancılığın yanı sıra yerel çobanlık da o dönemde ortaya çıktı.
Doğuya göç eden Kurgan halkı, sarı ırktan kabilelerle karıştı ve yavaş yavaş birçoğu Mongoloid özellikler kazandı. Orada, Sayano-Altay dağlarının bozkırlarında, Orta Asya ve Kazakistan'da, Türk halklarının ana bileşenlerinden biri haline geldiler: Kazaklar, Kırgızlar, Hakaslar, Altaylılar, Tuvinler, Uygurlar, Yakutlar, Özbekler, Türkmenler vb. En eski göçebeler, Türkmenistan ve Aral bozkırlarının güneyinden Kuzey İran ve Afganistan'a girmişler ve burada en eski tarımcı kabilelerle de karşılaşmışlardır.
İtil-Yayık Kurgan Çukur Mezar kültürünün komşu kavimlerin kültürleri üzerindeki etkisinin izleri M.P.Grjaznov, O.A.Krivtsovo-Grakova, S.V.Kiselyov, N.Ya.Merpert, A.X. Halikov, N.L.Chlenova, K.A.Akishev, I.I.Artemenko ve diğer arkeologların çalışmalarında gösterilmiştir. N.L.Chlenova'nın görüşüne göre, ilk ana vatanları İtil-Ural bölgesi olan arkeolojik kültürlerin aktif bağlantıları, binlerce yıl boyunca çok geniş bir alanda faaliyet göstermiştir. Aşırı geniş gölgeli üçgenlere sahip seramiklerin Baykal, Kazakistan, Özbekistan, Tacikistan, Türkmenistan, Kuzey Afganistan, Ukrayna ve Tuna Bulgaristan'ında bulunduğunu yazıyor. Bu kültür Yenisey nehrinden Bulgaristan'a kadar yedi buçuk bin kilometreden fazla uzanmaktadır ( Chlenova, 1972, s. 120-126; 1981, s. 22-26). N.L.Chlenova'nın vardığı sonuçlar, Baraba bozkırlarında (Batı Sibirya) yapılan araştırmaların sonuçlarına dayanarak V.I.Molodin tarafından da doğrulanmıştır. Molodin'in de belirttiği gibi, Barabalıların cenaze töreni Çukur Mezar töreni ile tamamen örtüşmektedir. Yazar, Baraba kültürünün İtil-Yayık'in Çukur-Mezar kültürü ile benzersiz bir sürekliliğini ortaya koymaktadır. Onun inancına göre, Çukur-Mezar kültürlerinin taşıyıcıları Neolitik Çağ'ın sonunda kuzey ve kuzeybatıdan Baraba'ya gelmişlerdir ( Molodin, 1985, s. 75-77, 171. Molodin, W. I. - US$36.00 BARABA IN THE BRONZE AGE Area of the Ob-Irtysh Rivers (Novosybirsk, 1985) 200 s., resimli, 175 x 268 mm). Türk halklarının tarihi, etnografik ve etno-kültürel özelliklerinin retrospektif incelenmesi,
Kurgan töreni,
Kereste ve çukurlara gömülmüşler,
Mezarın altının çim, kamış, keçe ile kaplanması,
Ölen kişiye kurbanlık atlarla eşlik edilmesi,
Kımız ve at eti yemeklerinde kullanılır,
Yaşamın hareketli koyun yetiştiriciliği karakteri,
Keçe yurtlarda yaşıyorlar,
- bu unsurların genetik olarak Çukur Mezar kültürüne, Andronovo, Timber Grave ve İskit kabilelerine kadar uzandığı sonucuna varmaktadır. Başka bir deyişle, Çukur Mezar veya Kurgan kültürünü, Avrupa-Asya bozkırlarının en eski proTürk kabilelerinin etno-kültürel özelliklerinin oluşumu için bir temel olarak kabul etmek için tüm nedenler vardır.
MÖ 2500-2100: Suriye ve Filistin'de bir yıkım dalgası. Birçok şehir yok edildi. Ürdün'de, Ölü Deniz'in doğu kıyısındaki surlarla çevrili Bab edh-Dhra kenti MÖ 2300 civarında yıkılmış, kent surlarının dışındaki mezarlığında, yıkımdan önceki mezarlar şaraphane tipindeyken, yıkımdan sonraki mezarlar, daha önceki dönemdeki toplu mezarlardan farklı olarak çanak çömlek ve mezar eşyaları ile büzülmüş bir pozisyonda tek gömüleri içeren, taş höyüklerle kaplı çukurlardır.
Bunlar Kurgan Kültürü insanlarının özellikleridir:
İtil-Yayık'ın en eski göçebe kabileleri Kafkasyalıydı, ancak
aralarında Mongoloid olarak da kabul edilen önemsiz Lapanoid özelliklere sahip
tipler de vardı (Gerasimov, 1955).
Hayvancılıkla
uğraşıyorlardı, Kurgan tepe kaleleri ve köylerindeki çöplüklerde çok sayıda at,
çok sayıda sığır ve birkaç domuz, koyun ve keçi kemiği bulundu. Yabani av
hayvanlarına (geyik gibi) ait çok az kemik bulunmuştur, yani Kurganlılar avcı
bir kültür değildi. Dioritten oyulmuş at kafaları bulunmuştur ve üzerlerinde
dizginleri belirtmek için kesilmiş koşum işaretleri vardır.
Kurganlı at çobanları, İskitler gibi, sadece iğdiş edilmiş
atlara binmiş olabilirler, ana sürüleri aygırların altında yabani olarak
tutulur ve yerleşim yerlerinin yakınında gezdirilen ve düzenli olarak sağılan
kısraklar aracılığıyla kontrol edilirdi. Kurgan yerleşimlerinde hem yabani at
kemikleri hem de evcilleştirilmiş at kemikleri bulunmuştur, modern kemik
analizi uzmanları bu iki tür arasındaki farkı açıkça söyleyebilmektedir.
Dahası, modern yöntemler koşum atı ile sürü atı arasındaki farkı ayırt etmeyi mümkün
kılmaktadır. Her binek atı için binlerce sürü atı olsa bile, sahibiyle birlikte
gömülmüş dizginli at bulma şansı vardır.
Kurgan halkı tipik olarak düz bozkır otlaklarında, ormanlık
alanların ve su yollarının yakınında yaşıyordu. Meşe, huş, köknar, kayın,
mürver, karaağaç, dişbudak, titrek kavak, elma, kiraz ve söğütten oluşan
karışık ormanlar vardı. Yaban öküzü, geyik, yaban domuzu, vahşi atlar, kurtlar,
tilki, kunduz, sincap, porsuk, tavşan ve karaca vardı. Süs eşyaları geyik
boynuzlarından, sığır ve koyun kemiklerinden ve yaban domuzu dişlerinden
yapılıyordu, yerleşim yerlerinde bulunan en yaygın aletlerden biri geyik boynuzundan
yapılmış bir çekiç-çapa idi. Kemikten bızları, keskileri ve cilaları ve İskit
tarzı deri sadaklarda (Türkçede "kolčan, kulčan" denir, Slavcadan bir
başka alıntıdır - Çevirmenin Notu) taşıdıkları çakmaktaşı uçlu okları olan
ahşap yayları vardı. Balık avlıyorlardı: köylerinde kemik zıpkınlar, uçlar,
oltalar ve ayrıca balık kılçıkları vardı. Yün ve ketenleri vardı.
Kurgan halkı çok fazla tahıl yetiştirmiyordu (yani
çiftçilikle uğraşmıyorlardı) - köylerinde sadece birkaç orak bulundu, ancak
arkeologlar öğütme taşları, havanlar ve eyer tırnakları buldular, ayrıca darı
tanesi ve kavun tohumları da bulundu. Saban demiri olabilecek bir nesne
keşfedilmiştir. Bir Kurgan höyüğünün altında, höyüğün kendisi tarafından
korunan bir toprak parçasında belirgin saban izleri görülmüştür.
Kurgan halkı, iki ve dört tekerlekli, masif ahşaptan
yapılmış büyük tekerlekli arabalar kullanmıştır. Bunların örnekleri kilden
yapılmış resimlerle birlikte bulunmuştur: oyuncak arabalar, kraliyet ailesiyle
birlikte gömülmüş (belki?). Ayrıca çiftler halinde boyunduruk takılmış
öküzlerin bakır figürleri de bulunmuştur, yani muhtemelen öküzler bu tek
tekerlekli arabaları çekmiştir - tekerlekten arabaya, etrafında alçak bir jant
olan bir çocuk oyuncak arabasıyla yaklaşık aynı oranlardaydı.
Metal nesneler:
Erken Kurgan dönemi: bakır bızlar artı dişli, yaprak biçimli
bakır bıçaklar veya küçük hançerler.
Geç Kurgan dönemi: hançerler, bızlar, yassı sap delikli
baltalar. Kuzeybatı Kafkasya dağlık bölgesindeki (çok eskiden beri metalürji
merkezi olan) Kurgan halkı MÖ 3500 ve sonrasında altın ve gümüş vazolar,
boncuklar ve yüzükler, boğa, keçi ve aslan figürleri, bakır baltalar,
zıpkınlar, hançerler ve bıçaklar üretmiştir. Hiç bronz obje bulunmamıştır, bu
da ya alaşımlama bilgisine sahip olmadıkları ya da kalaya erişimleri olmadığı
anlamına gelmektedir. Sonuncusu olası değildir, kalay daha sonraki günlerde Persler
ve Yunanlılar için mevcuttu, ancak antik kalay madenlerinin yerleri
bilinmemektedir. Kurganlar altınlarını Kafkas dağlarındaki nehirlerden çıkarmış
olmalılar: altın, bakır ve gümüş saf halde kullanıma hazır olarak bulunabilir.
Aslan figürinleri ilk başta kulağa tuhaf geliyor, bugün
Avrupa ya da Asya'da aslan olmadığı kesin. Ancak aslanları tasvir eden sanat
eserleri ve Makedonya ve Küçük Asya dağlarında yerleşik topraklara inen ve
çiftlik hayvanlarını avlayan vahşi aslanlara atıflar vardır. Yani Kurgan
zanaatkârları muhtemelen aslanlara aşinaydı. Aynı şekilde, C. Avrupa'nın
kuzeyinde modern zamanlara kadar vahşi bizonlar vardı.
İlk araştırmacı-gezgin P. S. Pallas ("The Southern
Provinces of the Russian Reichs", ilk basımı 1812) aşağı Volga
bozkırlarında Coluber Jaculator kertenkelesi adında dev bir kara sürüngeninin
yaşadığını ve cesur Şeltopufik olarak adlandırıldığını belirtir, "zehirli
değildir, genellikle altı fit uzunluğundadır, başı ve göğsü dik bir şekilde
hareket eder ve takip edildiğinde ata ve binicisine karşı atılarak kendini
savunur. Aynı şekilde iki sürüngen türü daha vardır: Berus ve Halys, ikisi de
zehirlidir." Pallas'ın bahsettiği türlere benzer büyük kertenkeleler,
Kuzey Hazar bozkırlarından Basra Körfezi'ne kadar Asya topraklarında yaşıyordu.
En eski ejderha efsanelerinin aynı bölgeden gelmesi muhtemelen tesadüf
değildir.
Kurgan çanak çömleği: Bu çok ilkeldi, ezilmiş deniz
kabukları ve kumla karıştırılmış kilden yapılmıştı. Kaplar, üçgen bir çubukla
yapılan kesik izleri, çukur baskısı (?), kordon baskısı ve kordonlarla sarılmış
bir çubukla yapılan baskılarla süslenmiştir.
Komşular: Kurgan kültürünün genişlemesi onu birçok farklı
halkın komşusu haline getirmiştir. Bu yayılma çoğunlukla barışçıl olmuş ve
simbiyotik etkiler önemli ve çeşitli olmuştur. İlk karşılaşmadan kısa bir süre
sonra, göçebe yaşam tarzının, teknolojinin, sanatın ve ritüellerin yerleşik
yerli nüfus üzerindeki genetik ve kültürel etkilerinin izleri belirgindir. Bu
izler yerleşik tarım toplulukları için görülebilirken, avcı-toplayıcı
topluluklar üzerindeki etkiler geçici ve neredeyse tespit edilemezdir.
Kurgan alanlarına komşu yerleşimler iki türdeydi. Birincisi
basit bir köydür, genellikle bir nehir terasında yer alır, ince ahşap
direklerle desteklenen eğimli çatıları olan on ila yirmi küçük, dikdörtgen,
yarı yeraltı evi olurdu. Taş duvarlı ocaklar olurdu, genellikle her evde bir
ocak bulunurdu, ancak bunlar ya içeride ya da hemen dışarıda yer alırdı. Çok
büyük bir köyde iki yüz kadar ev olabilirdi.
İkinci tip ise dik bir nehir kıyısında, ulaşımı zor bir
yerde -genellikle iki nehrin birleştiği bir burun- kurulan bir tepe kalesidir.
Not: Her iki yerleşim türü de savunulabilir olma avantajına sahipti, bu yüzden
Kurgan halkının neiborları komşuları tarafından yağmalanmaya ve muhtemelen
onların da yağmalamasına katlanmak zorundaydı. Yani savaşı iyi biliyorlardı.
Yarı yeraltı evleri, Slavların, Ermenilerin ve Gobi çöl halklarının modern
zamanlara kadar var olan yeraltı evlerine benziyor; Ermeniler kışları soğuk
olduğu için, Gobi halkı ise yazları aşırı sıcak olduğu için yeraltında
yaşıyorlardı. Ayrıca, 1900 gibi geç bir tarihte Rus bozkırlarında Kazaklar yarı
yeraltı evlerinde yaşıyorlardı. Bunu kış aylarının korkunç fırtınalarından ve
tipilerinden kaçmak için yapıyorlardı, tüm hayvanlarını ve yakacaklarını
yeraltına götürüyorlardı ve pek çok tiksinmiş İngiliz gezgin bunu doğrulamaktadır.
Kurgan alanlarına komşu kazılmış yerleşim yerlerinden bazı
örnekler:
Tepe-kale Bir (Miklajlovka, Podpil'na Nehri'nin Dinyeper'le
buluştuğu yer): yaklaşık on sıra büyük taştan inşa edilmiş, 3 metre
yüksekliğinde devasa taş duvarlarla korunan bir yerleşim. Nehir köyü evlerinden
tamamen farklı olarak dikdörtgen evleri vardı: masif taş temeller üzerine ahşap
duvarlarla inşa edilmiş (sonuncusu bir metre yüksekliğe kadar) ve iki veya daha
fazla geniş iç oda. Son kullanım döneminde kale çok genişlemiş, büyük duvarlar
ve hendeklerle çevrelenmiş, taş temelli ve dal örgü duvarlı evlere sahip
olmuştur.
Tepe-kale İki (Skelja-Kamenolomnja, Dinyeper Nehri'ne bakan
burun üzerinde): üç tarafı uçurum olan bir alana inşa edilmişti ve dördüncü
tarafa yaklaşan yamaçta kalın bir taş duvar vardı. Sınırlar içinde taş temeller
üzerinde dikdörtgen evler vardı. Ayrıca cilalı taş aletler, savaş baltaları ve
topuz başları vb. imal eden atölyeler de bulunmuştur (yani Kurgan bölgesine
komşu Savaş Baltası Kültürü - Çevirmen Notu)
Tepe-kale Üç (Don üzerindeki Rostov'da Liventsovka): burası,
duvarın içinde ve dışında hendekleri olan büyük bir taş duvarla çevrili yüksek
bir tepenin üzerinde duruyordu. Evlerde kare ya da dairesel ocaklar vardı.
Dört Tepe Kalesi (Nagyarpad, Güney Macaristan): Dik bir
tepenin zirvesine çıkan taş döşeli bir yol boyunca sıra sıra dizilmiş elli
küçük evde tahminen 250 kişi yaşıyordu. Yolun sonundaki terasta muhtemelen
kraliyete ait iki büyük ahşap ev bulunuyordu.
Bu tepe kaleleri Yunan, İlirya, Kelt, Baltık, Cermen vs.
kale-tepelerinin ve diğerlerinin prototipleridir. Devasa taşlardan inşa edilen
duvarlar ve kaleler en eski tarihi dönemlerin karakteristik özelliğidir, bu tür
işler için uygun terim, sadece devlerin bu ölçekte inşaat yapabileceğine ikna
olan eski Yunanlılardan gelen Kiklop'tur.
Mezarlar: Kurgan halkı altın, gümüş ve değerli taşlar içeren
zengin hazine mezarları bırakmıştır. Bu önemli mezarlar ayrı mezarlıklarda yer
almakta ve cesetler ahşap ya da taş evlerde gömülmektedir. Bir erkek cesedinin
üzerine altın süslemelerin dikildiği bir giysi giydirilmiştir: 68 aslan resmi,
19 boğa ve 38 yüzük. (Kuzey Pontus'ta Kurganlıların yerini alan İskitler de her
tarafı boncuk gibi küçük altın plakalarla süslü giysiler giyerlerdi, ancak düz
ve küçük resimlerle damgalanmışlardı). Hayvan dişlerinden kolyeler yaygındı.
Güneş resimleri de yaygındı. Ayrıca eşmerkezli daire motifleriyle süslenmiş
devasa boynuzlu geyik heykelcikleri de bulunmuştur; bunlar muhtemelen doğaüstü
boynuzlara sahip geyiklerin kaya oymalarıyla bağlantılıdır. Ayrıca taştan oyulmuş,
çubuklara monte edilmiş ve asa olarak kullanılan at başları da bulunmuştur.
(Asalar arkeologun yorumuydu, metal ve at asasıyla asılmış giysi bana
şamanistik geliyor. At başlı asalar, tören giysilerine metal nesneler ve
kurdeleler dikmeye özen gösteren Moğol şamanlarının iyi bilinen bir
kıyafetidir. Gerekçeleri ne kadar çok metal o kadar iyiydi, yani giysi ne kadar
ağırsa o kadar cazipti, at başlı asalara gelince, modern şamanlar bunları davul
sopası olarak ve ayrıca ruh yolculukları için "sihirli atlar" olarak
kullanırlar).
Kurgan evlerinde ve mezar evlerinde mangallar bulundu:
bunlar odun kömürü ve ayrıca inek gübresi yakıyordu. Mezarlarda kül ve odun
kömürü bulunmuştur: ateşler mezar evlerinin içindeki mangallarda yakılmıştır.
Mangal kömüründen özellikle bahsetmek gerekir, çünkü yakıt olarak tezek bedava
ve kolay toplanabilirken (ve pastoral halk inek dışkısının at ya da koyun
dışkısından daha iyi yandığını söylerken) mangal kömürünün özel olarak
hazırlanması gerekir, ancak tezek keskin bir dumanla yanar ve tezek ateşiyle ısıtılan
evlerde yaşayan insanlar genellikle göz problemleri yaşarken, mangal kömürü çok
az dumanla ya da hiç duman çıkarmadan yanar ve mangal kömürü ateşinden
hoşlananlar daha mutlu ve sağlıklı olurlar.
Mezarlarda kırmızı aşı boyası bulunmuştur ... ancak kırmızı
aşı boyası mezarları Filistin'in güneyinden İngiltere kıyılarına kadar
uzanmaktadır.
Ayrıca metal kazanlar da bulundu. . ev eşyalarının ölü şefle
birlikte gömüldüğü İskit mezarlarında olduğu gibi. Fakir insanların
mezarlarında genellikle sadece seramik bir kap, çakmaktaşı bir alet ya da
hiçbir şey bulunmazdı.
Ayrıca bazı mezarlarda koyun kuyruklarına ait kemikler de
bulunmuştur, bunun nedeni Asya'nın yağlı kuyruklu koyunlarının kuyruklarının
ölülerle birlikte gömülmüş olmasıdır. Yağlı kuyruklu koyunlar tarihin
başlangıcından beri Orta Asya'da yetiştirilmektedir. Herodot onlardan bahseder
ve Kuzey Afrika'daki Bedevilerden Sibirya'ya kadar göçebeler tarafından yaygın
olarak beslenirlerdi. Avrupa ırklarından farklı olarak bu koyunların develerin
hörgüçlerine benzeyen devasa kuyrukları (Türkçesi 'kürdük') vardır, develerin
hörgüçlerinde olduğu gibi kuyruklarında da yağ ve ilik benzeri maddeler
depolanır ve koyunlar kurak topraklara daha iyi dayanırlar. Kuyruklar kesilir
ve Türk, Fars ve Arap kadınlarının mutfaklarında yemeklik yağ olarak
saklanırdı. Bugün de hala öyle.
Kurgan atlarının koşumları kemik ve deriden yapıldığından,
yoksul Kurganların mezarlarında sadece çakmaktaşı aletler bulunduğundan ve
işlenmiş tek metal insanların giysilerine dikildiğinden, bu insanların hala Taş
Devri'nin pençesinde oldukları sonucuna varılabilir.
Cenaze evleri, ahşaptan ya da taş levhalardan yapılmış
gerçek evleri taklit ediyordu. Kocalar sıklıkla eşleriyle birlikte gömülür,
bazen bir yetişkin bir ya da daha fazla çocukla birlikte gömülürdü. Hayvan
kemikleri mezarların yakınındaki çukurlarda karışık halde bulunurdu,
Karadeniz'in kuzeyindeki Kurgan mezarlarında genellikle yılan iskeletleri
bulunurdu, bazen sayıları ona kadar çıkabilirdi. (Not: Edith Durham High
Albania adlı kitabında, dünyanın en ücra yerlerinden biri olan Arnavutluk
dağlarındaki birçok eski mezarın sıklıkla Hıristiyanlık öncesi sembollerle
işaretlendiğini, Hıristiyan haçlarıyla birlikte güneşler ve hilallerin yaygın
olduğunu ve Arnavutların kendisine cesareti ve savaşı temsil ettiğini söylediği
bir yılan resminin bulunduğunu belirtmektedir, yani yılan bir kahramanın
işaretiydi!) Bazen insan kemikleri, bitişikteki sunu çukurlarında hayvan
kemikleriyle karışık olarak bulunurdu. Hayvanların mezar başında kurban
edilmesi, etlerinin yenmesi ve kemiklerinin deriler içinde toplanıp gömülmesi
tarihi dönemlere kadar bir Türk geleneğiydi.
Bu mezar evlerinin üzeri toprak ya da taş höyüklerle
örtülmüş ve daha sonra taş stellerle kapatılmıştır. Her bir stel, bir elinde
topuz ya da balta tutan kaba bir insan şekliyle oyulmuştur, bir figür ise yay
tutmaktadır. Erkek mezarlarında boynuz, bakır, taş ya da yarı değerli taştan
yapılmış süs baltaları bulunmuştur. Bu baltaların bazıları nefrit, serpantin,
diorit, kehribar ya da kullanım amaçlı olmadığı belli olan diğer malzemelerden
yapılmıştır. Kehribar Baltık bölgesinden gelmiştir ve mezarlarda sedef ve
fayans boncuklar da bulunduğundan, bu kesinlikle bölgeler arasında gelişen bir
ticarete işaret etmektedir.
Koyun mafsal kemikleri Avrupa'daki birçok mezarda (özellikle
de çocuk mezarlarında) bulunmuştur. Mafsal kemikleri bir oyun aracıdır.
Peki koyunların bilek kemikleri ile nasıl muşta oynarsınız?
Özbek göçebeler buna Aşık oyunu derler (koyunların bilek kemikleri için
kullanılan aşık kelimesinden sonra) ve dört bilek kemiğiyle zar atar gibi
oynarlar. Kemiğin üst kısmına tava, alt kısmına altçi ve iki yanına da yantarap
derlerdi. Oyuncu dört kemiği de avucunun içine alır, havaya fırlatır ve iki
tava ya da iki altçi çıkarsa bahsin yarısını, dört tava ya da altçi çıkarsa
bahsin tamamını alırdı.
Geç Taş Devri'nin Venüs figürinleri Kurgan değildir.
Kurganların Anadolu, Ege ve Balkan kültürlerine yayılmasından öncesine
tarihlenirler. Kil, kaymaktaşı ya da mermerden oturur tanrıçalar da MÖ üçüncü
binyıldan önce Kuzey Pontus ve Kuzey Kafkasya bölgelerinde ortaya çıkmıştır,
bunlar Balkanlar ve Akdeniz'deki güney kültürlerinden ödünç alınmıştır.
Tuna'dan Amur nehrine
kadar bozkıra yayılmış olan taştan oyulmuş
erkek ve kadın figürleri (Türk dilinde 'Baba' olarak adlandırılır) tarih
öncesi halklara değil İskitlerin torunlarına atfedilir. Geç Orta Çağ
kroniklerine göre, Slata Baba adlı efsanevi bir heykel bir zamanlar yukarı Ob
nehri yakınlarında duruyordu.
Mario
Alinei
Avrasya'daki Hint-Avrupa, Ural ve Altay halklarının
Paleolitik sürekliliğine dair disiplinlerarası ve dilbilimsel kanıtlar, Slav
etnogenezi üzerine bir gezi ile birlikte Avrupa'daki Antik Yerleşimciler Konferansı'nda okunan
bildirinin genişletilmiş versiyonu, Kobarid, 29-30 Mayıs 2003. - "Quaderni
di semantica", 26'da yayımlanacak .
Yazar Hakkında
Mario Alinei, 1959'dan 1987'ye kadar ders verdiği Utrecht
Üniversitesi, Utrecht Dilbilim Enstitüsü OTS'de Emeritus Profesör olarak görev
yapmaktadır. "Quaderni di semantica" dergisinin kurucusu ve editörü,
"Atlas Linguarum Europae" dergisinin başkanıdır. Çalışmalarının eksik
listesi için sayfanın altındaki Literatür bölümüne bakınız
Çalışmadan alıntılar
4.4.3 Batı Ukrayna ve Pontus Bozkırlarındaki kültürel
dizilim
ÇİZELGE III: Batı
Ukrayna ve Pontus Bozkırlarındaki kültürel sıralama
Ünlü kurgan
kültürünün buralarda ortaya çıkması nedeniyle, bu çizelgede gösterilen iki
dizinin dilbilimciler tarafından da oldukça iyi bilindiği düşünülebilir.
Aslında, Batı Ukrayna'daki tarım kültürleri ile Pontus bozkırlarındaki pastoral
kültürler arasındaki bariz zıtlık, Marija Gimbutas'ı "Eski Avrupa
"nın barışçıl otokton Eti olmayan çiftçileri ile onları sular altında
bırakan savaşçı istilacı Eti arasındaki çağlar boyu süren çatışmayı öngörmeye
iten şeydir. Colin Renfrew bu efsaneyi açık bir şekilde yıkmış, ancak bence
oldukça belirgin ve önemli olan karşıtlığa tatmin edici bir açıklama
getirmemiştir.
PCT çerçevesinde bu oldukça dikkat çekici sınırın, Batı'da
zaten ayrılmış ve gelişen çiftçi Doğu Slav nüfusu ile Doğu'da savaşçı Türk
pastoral göçebe grupları arasındaki sınır olduğu ve diğer şeylerin yanı sıra at
yetiştiriciliği ve at biniciliği gibi iki yenilikten de sorumlu olduğu ortaya
çıkmaktadır. Dilbilimsel açıdan bu yeni yorum, Samoyedlerin her iki kolunda
(yani Nenetlerde - Çevirmenin Notu), Ugric dillerinde ve Slav dillerinde
(ayrıca bkz. ilerisi) at terminolojisi için kullanılan Türkçe alıntı kelimelerin
antikliğini ve miktarını ve daha genel olarak, Macarca da dahil olmak üzere
Güneydoğu Avrupa dillerindeki Türk Neolitik terimlerinin miktarını açıklama
avantajına sahiptir, ki bu terimler tam olarak kurgan kültürü tarafından
bugünkü alanına getirilmiş olmalıdır (Alinei 2003).
İlginç bir şekilde, Altay bozkır kültürlerinin Kalkolitik
dönemden Ortaçağ'a kadar kesintisiz devamlılığı, tam da kurganın kendisiyle
sembolize edilebilir: çünkü bir yandan, mezar alanlarına kurgan dikme geleneği,
ilk tarihsel ortaya çıkışlarından Ortaçağ'ın sonlarına kadar her zaman Altay
bozkır göçebe halklarının en karakteristik özelliklerinden biri olmuştur. Diğer
yandan, Rusça kurgan kelimesinin kendisi Rusça, Slavca ya da İE kökenli
olmayıp, Güney Avrupa'da çok geniş bir yayılma alanına sahip olan ve kurgan
kültürünün yayılmasına karşılık gelen bir Türkçe alıntı kelimedir (Alinei 2000,
2003 ve ayrıca bkz.).
4.4 Etnik ve dil gelişimini yeniden yapılandırma aracı
olarak arkeolojik çizelgeler
Dilbilimciler, Avrupa'nın (ve EE Asya'nın) dilbilimsel
tablosunu açıklamak için Paleolitik sürekliliği varsaydıklarında, tarih öncesi
Avrupa'nın farklı dönemlerinde ve gelişim alanlarında yer alan dillerin (ve
lehçelerin: tarih öncesinin temel, standart dillerden daha otantik bir
kalıntısı!) tanımlanmasına ulaşmak için hem genel olarak Avrupa'nın hem de özel
olarak Avrupa'nın farklı bölgelerinin arkeolojik kronostratigrafik
çizelgelerini sistematik ve verimli bir şekilde kullanabilirler.
Bilindiği gibi bu grafikler, iki ekseni üzerinde, belirli
bir coğrafi alandaki tarih öncesi kültürün kronolojik evrimini temsil etmeyi
amaçlamaktadır. Bu, bölgenin farklı alt alanlarının kültürel gelişiminin
grafiğin dikey sütunlarında yoğunlaştırılmasıyla elde edilirken, tarih
öncesinin farklı dönemleri grafiğin yatay çizgilerine karşılık gelir. Örnek
olarak, burada iki Avrupa çizelgesi yeniden üretilmiştir (şekil 4-5): Gordon
Childe'ın Dawn of European Civilization (Childe 1925-1957) adlı kitabının tüm
baskılarının sonunda yayınlamaya devam ettiği çizelge ve Lichardus &
Lichardus (1985) tarafından Avrupa Neolitiği üzerine hazırladıkları sentezde
yayınlanan daha yeni iki çizelgenin birleşimi.
Gordon Childe tablosu
Arkeolojik Kültürler 27c. ila 8c. MÖ GordonChilde
Lichardus & Lichardus tablosu
Arkeolojik Kültürler 27c. ila 8c. MÖ LichardusLichardus
5. Avrupa'daki Hint-Avrupa kökenli olmayan dillerin
kökenlerine ilişkin son teorilerin incelenmesi
... Avrupa'nın Hint-Avrupalı olmayan halklarının ve
dillerinin kökenlerinin şu anda ilgili uzmanlar tarafından nasıl görüldüğünü
görmek de önemlidir.
5.1 Ural yerliliği (Fin-Ugor ve Samoyed)
Ural halkları ve dilleri söz konusu olduğunda, kökenlerine
ilişkin yeni bir teori yaklaşık otuz yıl önce ortaya atılmıştır ve artık
arkeologların yanı sıra dilbilimciler tarafından da evrensel olarak kabul
edilmektedir: Ural Süreklilik Teorisi (UCT) olarak adlandırılan bu teori, Ural
halklarının ve dillerinin Paleolitik dönemden itibaren kesintisiz bir
süreklilik gösterdiğini iddia etmektedir (Meinander 1973, Nuñez 1987, 1989,
1996, 1997, 1998).
Şekil 6. Ural
yerleşimlerinin haritası
Urallar MÖ 1300 ila 9000
Tarihsel olarak bir Avrupa halkının Paleolitik dönemden
itibaren kesintisiz devamlılığına dair ilk iddiayı temsil eden bu teoriye göre,
Ural halkı, Paleolitik buzul dönemlerinde (şek. 6: soldaki harita) orta doğu
Avrupa'yı işgal eden ve Mezolitik dönemde geri çekilen buzulları takip ederek
nihayetinde bugünkü topraklarına yerleşen (sağdaki harita) Afrika'dan gelen
Homo sapiens sapiens popülasyonlarına ait olmalıdır.
Paleolitik Süreklilik Teorisi'nin (PCT), UCT tarafından
tasarlandığı şekliyle, Ural dili ile Hint-Avrupa dil gelişiminin yeterli
senkronizasyonunu sunabilen tek model olduğunu söylemeye gerek yoktur.
5.2 Bask yerliliği? Son keşifler
Baskça ile ilgili ana
yenilikler genetikten gelmektedir, ancak geleneksel dilbilim de son zamanlarda
çok önemli bir keşif yapmıştır....
... Ancak yakın zamanda yapılan dilbilimsel bir keşif Bask
yerliliği konusunda ciddi şüpheler uyandırmış, aynı zamanda Hint-Avrupa dilinin
geleneksel olarak düşünülenden çok daha eski olduğuna dair kanıtlar ortaya
koymuştur. Ve bu keşfi daha da çarpıcı kılan, yazarının tanınmış bir geleneksel Hint-Avrupa uzmanı olan Francisco Villar (Villar 2000) olması durumudur.
Bu sonuç Bask kökenleri sorununu çözmese de, her halükarda
eski Bask yerliliği doktrininin, UE müdahaleciliğine karşı, artık
sürdürülemeyeceğini açıkça ortaya koymaktadır.
5.3 Avro-Aasyatik steplerde Altay yerliliği
Altay (yani Türk ve Moğol) halklarının ve dillerinin
kökenleri Türk ve Moğol) halklarının ve dillerinin kökenleri henüz ciddi
çalışmalara konu olmamış olsa da, yaygın kanı, Orta Asya ve Doğu Avrupa'daki
varlıklarının, bilinmeyen bir odaktan (bu olayı destekleyen herhangi bir
arkeolojik kanıtın bulunmamasına karşı her zamanki kayıtsızlıkla) yakın zamanda
gerçekleşen bir göçe atfedilmesi gerektiği ve bu göçün daha önceki bir İranlı
halk katmanının yerini aldığı, bunun da istilacılar olarak görüldüğü ve tarih öncesi
varsayılan İlk Çağ yerleşimcilerini batırdığı yönündedir: geleneksel teoriyi
karakterize eden tipik etnik 'atlıkarınca' senaryosu. Kitaplarımda (Alinei
1996, 2000, 2003), Asya ve Doğu Avrupa'da Altay yerliliğini - diğer hususların
yanı sıra - aşağıdaki noktalara dayanarak savundum:
Şekil 7. Bozkırların haritası
Kurgan İstilası MÖ 4. bin yıl
(1) Tarih boyunca Asya bozkırları, diğer özelliklerinin yanı
sıra kurgan adı verilen mezar höyüklerinin kullanımıyla da karakterize edilen
Altay pastoral göçebe nüfusları (şek. 7) tarafından iskan edilmiştir.
(2) Sadece Rusya'da değil, tüm Güneydoğu Avrupa'da yaygın
olan kurgan 'mezar höyüğü' kelimesi (Ru. kurgán, ORu. kurganu, Ukr. kurhán,
BRu. kurhan, Pol. kurhan, kurchan, kuran 'höyük'; Romen gurgan, dial. Hung.
korhány), Türk Tatarcasından alıntı bir sözcüktür: OTc. kurgan 'tahkimat',
Tat., Osm., Kum. kurgan, Kirg. ve Jagat. korgan, Karakirg. korgon, hepsi
Türkotat. kurgamak 'tahkim etmek', kurmak 'dikmek'. Doğu Avrupa'daki yayılım
alanı, Yamnaya (yani Çukur Mezar -Çevirenin Notu) ya da kurgan kültürünün Güneydoğu
Avrupa'daki yayılım alanıyla yakından örtüşmektedir.
(3) Bilindiği gibi Yamnaya ya da kurgan kültürü Serednyi
Stog adlı step kültüründen türemiştir (kaynakça için bkz. Alinei 2000). At
evcilleştirme ve ata binme ilk kez bu kültürde gerçekleşmiştir (Şekil 8).
Şekil 8. Serednyi Stog (SS) ve Serednyi Stog (SS) ve Kurgan
(K) kültürlerinin haritası
Altaylar ve Urallar MÖ 4. binyıl
O halde en ekonomik ve verimli hipotez, hem Serednyi Stog
hem de Yamnaya kültürlerini Türk olarak kabul etmektir ki bu da at
evcilleştirmede ilk ustalaşanların Türkler olduğu ve bunu komşu halklara
aktardıkları anlamına gelir.
Bu durum, Samoyed'in her iki kolunda (Kuzey ve Güney) ve
bazı Fin-Ugor dillerinde at terminolojisi için kullanılan ve uzmanlar
tarafından antikliği kanıtlanmış olan ve Doğu Avrupa'daki Türk varlığının
antikliğine işaret eden Türkçe ödünç kelimelerin varlığı ile doğrulanmaktadır.
Örneğin:
(1) Eski Tc qaptï, OTsh qap- 'eller ve dişlerle yakalamak':
Proto-Samoyed (= PSam) *kåptê- 'hadım etmek'; Sam. kåptê 'hadım edilmiş erkek
ren geyiği';
(2) Eski Tc yam 'göçebelerin tipik kervan-çadırı'
sözcüğünden alıntıdır: PSam *yam, S. yamda- 'kervan-çadır ile seyahat etmek';
(3) Eski Tc yuntâ 'at' (genel) sözcüğünden: PSam *yunta
'at', Sam. yuntê 'idem'.
(4) Tat. alaša 'yük atı' (> Tchuv. laša 'at'), Osm.,
Crim.-Turk., Kaz., Kar.-Balk. alaša 'hadım edilmiş at': Mari alasa ve Mordvin
alaša 'hadım edilmiş at'.
Samoyedlerin her iki kolunda da at terminolojisi için bu tür
Türkçe ödünç kelimelerin bulunması özellikle önemlidir; çünkü bu durum, Ural
filumunda meydana gelen en erken bölünme olan Samoyed ve Fin-Ugor bölünmesinden
sonra bölgede Türk at binicilerinin var olduğunu şüpheye yer bırakmayacak
şekilde kanıtlamaktadır, Ural Paleolitik Sürekliliği çerçevesinde kesinlikle
uzak tarih öncesine tarihlendirilebilir - ancak Kuzey (Nenets, Enets, Nganasan)
ve Güney (Selkup, Sayan) Samoyed kollarının bölünmesinden ve ardından gelen
derin farklılaşmadan önce, ki bu da çağımızın 3. veya 4. yüzyıllarında Türk
halklarının Asya'ya varsayılan 'gelişinden' sonraya tarihlendirmek tamamen
saçma olacaktır. Bu aynı zamanda Asya'ya sınırı olan Avrupa bölgesinde ve Doğu
Avrupa'nın çoğunda at terminolojisinin neden Türki olduğunu da açıklar (ve Hint-Avrupa ya da İrani değil!). Örneğin Slavca'da
(1) Tat. alaša 'yük atı' (> Tchuv. laša 'at'), Osm.,
Crim.-Turk., Kaz., Kar.-Balk. Alaša: Ru. lošad' 'at', lošá 'tay', lošak
'katır', Ukr. łošá 'tay', łošák 'genç aygır', Pol. łoszak 'at', 'tatar atı',
łosze (Vasmer s.v., Buck 3.41);
(2) Tu. aygur 'aygır'dan: Cr., Serb. ajgir, Pol. ogier
'aygır' (Buck 3.42);
(3) Anadolu kökenli bir kelimeden, üç grup akraba terim,
tarafından temsil edilir:
(A) ORu. komon', OPruss. camnet 'at' (Lith. kumelys, Latv.
kumelš 'tay');
(B) Cr., Serb. konj 'at', 'hadım edilmiş at', Cz. kůň, Pol.
koń 'at';
(C) Cr., Serb. kobila, Cz., Ru. kobyla 'mare' (cp. Lat.
caballus) (Buck 3.41, DELL);
(4) Tchuv. χomət, Kasan Tat. kamət, Kirg. kamįt, Mong.
χomûd; Ru., Ukr., Slovk. chomút 'at tasması', Bulg. chomót 'idem', Slovn.
homôt, Cz. chomout, Pol. chomąt, Sorb. chomot, hepsi 'at tasması'. Bu alıntı
kelimenin Germen bölgesine (Germ. Kummet) ve Kuzey Doğu İtalyan lehçelerine
girmesi, ata binmenin başlangıcıyla bağlantılı olan kavramın önemini
kanıtlamaktadır.
Macarcada ve diğer iki Ugric dilinde binicilik ve taşıtlarla
ilgili başlıca Türkçe sözcükler şunlardır:
(5) Ug. *luw3 (luγe) 'at', Mansi low, lo, luw, Khanti loγ,
law vb., Hung. ló (dial. lo, lu, lú), accus. lovat;
Ug. *närk3 'eyer', Mansi näwrä, naγr vb., Khanti nöγər,
Hung. nyerëg;
Ug. *päkka 'dizginler', Mansi behch (17. yy.), Khanti päk
vb., Hung. fék;
Ug. *säk3r3 'araç', Khanti liker, ikər, Hung. szekér (UEW
s.vv., krş. Róna-Tas 1999, 97).
Eğer geleneksel teorinin savunduğu gibi ilk at binicileri İE
veya İranlılar olsaydı, komşu bölgelerde de bu göze çarpan Türkçe alıntı
sözcükler dizisi yerine çok sayıda İE veya İrani sözcük bulmayı beklerdik.
Ayrıca Macarca'da, Macar bilim adamları tarafından kabul
edilen ve at biniciliğiyle ilgisi olmayan çok eski Türkçe alıntı kelimelerin
varlığı, Asya'yı çevreleyen Avrupa bölgesindeki Türk varlığının antikliğini
kanıtlamaktadır.
Bilindiği üzere, Macarcadaki birçok eski Türkçe alıntı
kelime çiftçilik ('mısır', 'arpa', 'saban', 'şarap' vb.), hayvancılık (domuz,
buzağı vb.) ve uzmanların tarih öncesi olarak kabul ettiği ve Honfoglalás
('bölgenin fethi') olarak adlandırılan dönemden önceki döneme tarihlenen çok
eski geleneklerle (totemik klan isimleri) ilgilidir.
7. PCT çerçevesinde Slav etnogenezi
(Bu bölüme Mezolitik
Dönemde Türk ve Slav Dilleri de diyebiliriz - Çevirmenin Notu)
7.2 Geleneksel Slav etnogenezi teorisi
...Slavların Avrupa'daki tarih öncesi varlığına gelince,
uzun bir süre boyunca tercih edilen teori, en eski Slavların, Polonya bölgesine
özgü ve Urn Fields bölgesinin bir parçasını oluşturan Orta ve Son Tunç ve Demir
çağının Lusacian kültürü ile özdeşleştirilebileceğiydi (bkz. örneğin
Neustupný-Neustupný 1963, 195).
Günümüzde uzmanların çoğu (bkz. Mallory 1989, 78) -küçük
farklılıklarla birlikte- Demir ya da Bronz Çağı'nda Slavlar tarafından işgal
edilen asgari alanın, örneğin Bräuer (1961 I, 29) tarafından belirtilen alan
olduğu konusunda hemfikirdir: Doğu Galiçya'dan yukarı Don'a, Volinia, Podolya,
Orta Dneper'in iki kıyısındaki bölge (Kiev, Černigov), Poltava, Kursk ve Orel.
Kuzeyde Baltlar ve Baltların kuzeyinde Fin halkları yaşardı. Güneyde İskitler
ve 7. yüzyıldan itibaren Sarmatlar yaşayacaktı. Karadeniz'de kıyı şehirleri
Yunan olacak ve Slavların doğusunda İskitler, Tambov bölgesinde Ural
Mordvinlerine kadar uzanacaktı.
Mallory'ye göre bu alan biraz daha geniştir, yani Elbe ile
Orta Dinyeper arasındadır (Mallory 1989, 78). Mallory'nin ulaştığı en erken
ufuk, Oder'den Orta Dinyeper'e kadar uzanan ve Kordonlu Mal ve Savaş Baltası
Kültürünün ana özelliklerini paylaşan Orta Tunç (2. binyılın ikinci üçte biri)
Trzciniec kültürüdür. Bu görüşünde, sadece Trzciniec kültürüne değil, aynı
zamanda Karpat bölgesindeki Komarovo ve Dneper üzerindeki Ucraine'deki
Belugrudovo gibi Savaş Baltası kültürlerine de özel önem veren birçok Polonyalı
ve Rus bilim adamını takip etmektedir (bkz. Telegin 1994, 403-405). Bu
kültürler Lusacian kültürünün kökeni olarak kabul edilmektedir, dolayısıyla bir
önceki nesille karşılaştırıldığında, günümüz bilim adamlarının arkeolojik
stratigrafide bir adım aşağıya inerek kurgan kanonik (yani İran - Çevirenin
Notu) teorisinin genel kronolojisinin izin verdiği mümkün olan en erken
seviyeye ulaştıklarını söyleyebiliriz. Trzciniec tartışması (Gimbutas ve Baltık
akademisyenlerinin kendileri için iddia ettikleri!)...
7.4.3 Baltık ve Slav yer adları
...Yukarı Dneper'deki nehir isimlerinin Baltık karakteri,
Pripet'in kuzeyindeki Slav varlığını dışlayacaktır. Slavların en yoğun olduğu
bölge Oder ile Dneper arasındaki bölgedir (Trubačev 1985, 206). ...
7.5 PCT'de Slav etnogenezi
7.5.1 Paleolitik ve Mezolitik Dönem
...Doğu Avrupa Mezolitiğinin farklı litik endüstrileri, Doğu
Avrupa'nın iki temel kültürüne karşılık gelen iki farklı insan popülasyonuna
atfedilebilir (örneğin Tringham 1971, 36-7): Avrupa'nın geri kalanı için ortak
olan mikrolitik endüstri (bazen yanlış bir şekilde tardenoisian olarak
adlandırılır) ile karakterize edilen Doğu Avrupa'nın Güney-Batısı ve Swiderian
endüstrisi ile karakterize edilen Doğu Avrupa'nın Kuzey kısmı (örneğin
Sulimirski 1970, 30 vd.). Ural uzmanları, hem arkeologlar hem de dilbilimciler,
Swiderian kültürünün Ural gruplarının Kuzey Avrupa'daki kesin yerleşimleriyle
aynı zamana denk geldiğini düşünmektedirler; bu alanın farklı Ural gruplarına
kesin olarak atfedilen daha sonraki kültürlerle kesintisiz devamlılığı göz
önüne alındığında öyle görünmektedir. Avrupa'nın geri kalanı için ortak olan
diğer mikrolitik kültürün ise ancak Mezolitik Çağ'daki İE etki alanına karşılık
geldiği düşünülebilir (yani Mezolitik Çağ'da Avrupa biri İE diğeri Ural olmak
üzere yalnızca iki kültüre sahipti - Çevirmenin Notu).
Hem Paleolitik hem de Mezolitik dönemde, önce buzullaşmanın
sonra da buzulların çözülmesinin nüfusun dağılımı üzerindeki etkilerini göz
önünde bulundurmak gerekir.
Buzul örtüsü Kuzeydoğu Avrupa'yı kapladığında, Uralların ve
Kuzeydeki Balto-Slav gruplarının Kuzey sınırı Orta Doğu Avrupa'da bir yerde
olmalıydı (bkz. Şekil 6 ); Güney sınırlarını ise hala Karadeniz, Yunan
yarımadası ve Adriyatik oluşturuyor olmalıydı. Bu daha kısıtlı alanda,
Balto-Slavlar ve Ural halkları yan yana, ilki Batı'da, ikincisi Doğu'da
olacaktı.
Şekil 6. Ural
yerleşimlerinin haritası
Urallar MÖ 1300 ila 9000
Balto-Slav bölgesi içinde Baltlar, tanım gereği daha izole
ve muhafazakâr olan Kuzey kesimini işgal etmiş olmalıdır. O halde
Proto-Yunanlıları Yunan yarımadasına yansıtırsak (M.Ö. 2. binyılın Miken
Yunanistan'ındaki Yunan varlığının kesinliği, Neolitik dönemden Tunç dönemine
kadar sürekliliği gösteren çok sayıda stratigrafi, M.Ö. 2. binyılınNeolitik'ten
Bronz'a sürekliliği gösteren çok sayıda stratigrafi, anlatıların oluşumuyla
gösterilen Yunan Neolitiği'nin istikrarı ve yakın zamanda keşfedilen Franchthi
stratigrafisinin gösterdiği Üst Paleolitik'ten Son Neolitik'e kadar kesintisiz
süreklilik); ve Güney Slav bölgesinin anlatılarında da Neolitik'ten itibaren
kesintisiz sürekliliğin garantisini kabul edersek (s. daha ileri), o zaman
zorunlu olarak Balto-Slav bölgesinin sadece Kuzey sınırını dalgalı olarak
görmemiz gerekir, çünkü buzul örtüsü ve Mezolitik avcı ve toplayıcı nüfusların
hareketli karakteri tarafından koşullandırılacaktır.
Buzul sonrası senaryosunda (Ural halkları için zaten kabul
edilmiş olan, buzların çekilmesini takip eden insan popülasyonları), Baltların
şimdi oluşmuş Baltık Denizi kıyılarına yerleştiğini, Slavların arkalarında ve
Ural halklarının önlerinde kuzeydoğuya doğru ilerlediğini hayal edebiliriz.
Bu durumda Slavların buzul sonrası bölgesi, güney köşesi
Makedonya'ya karşılık gelen, batı sınırı İtalid Dalmaçya'dan geçen ve eski
Yugoslavya, Macaristan, eski Çekoslovakya ve Güney Polonya'nın geri kalanını
sınırlayan ve doğu sınırı Bulgaristan, Romanya, Batı Ukrayna, Belorusya ve Orta
Rusya'nın bazı kısımlarını sınırlayan bir tür üçgen oluşturacaktır. Slavların
kuzey komşuları Baltlar ve Ural halkları, güneybatı komşuları ise Dalmaçya,
Doğu Alpler ve Kuzey Adriyatik'ten çıkan şimdikinden çok daha büyük bir Po
Vadisi'nin İtalidleri olacaktır. Kuzey-Batı komşuları Germenler, Doğu
tarafındaki komşuları ise Altaylar ve çok daha sonra İskitlerin bir kısmı
olacaktı.
...Güneydoğu Avrupa'nın prehistoryacıları, çoğu durumda
Neolitik kültürlerin Mezolitik'ten sürekliliğini tespit etmenin mümkün
olduğunun altını çizmeyi asla ihmal etmezler (daha fazla bilgi için bkz.).
Dahası, Mezolitik avcı ve toplayıcılar nehir ve göl kıyılarında, kum
tepelerinde ya da dağların eteklerinde yaşadıkları için, çiftçilerin seçtiği
löss düzlüklerinden tam olarak kaçınarak, iki ekonominin uzun süre aynı bölgede
bir arada var olabileceğini belirtmektedirler (Tringham 1971, 35). İki
ekonominin eşzamanlılığı ve tamamlayıcılığı, bölgenin dilsel birliği ve
Mezolitik Çağ'dan bu yana sürekliliği tezini güçlendirmektedir.
7.5.2 Güney Slav bölgesi
...Avrupa'nın neolitikleşme süreci tam olarak Balkan
yarımadasında, önce Ege bölgesinde, sonra da 7. binyılın ortalarında iç
kesimlerde başlamıştır. Buradan, yaklaşık 2500 yıl içinde, yeni ekonomi Tuna
Nehri boyunca yayılarak MÖ 5. binyılda Doğu ve Orta Avrupa'ya ulaştı.
Ancak Balkanlar'ın ilk büyük Neolitik kültür kompleksi,
sonraki tüm gelişmeleriyle birlikte, genellikle üç ana gruba ayrılır (bkz.
örneğin Lichardus ve Lichardus 1985, 242, 253, 311 vd.) ve bunlar az ya da çok
kolaylıkla birçok dilsel grupla özdeşleştirilebilir:
(1) Proto-Sesklo'nun Tesalya ve Güney Makedonya kültürü,
ardından Yunan grubuyla özdeşleştirilebilen Sesklo ve Dimini;
(2) Kuzey Makedonya'daki Anzabegovo-Vršnik, Sırbistan'daki
Starchevo, Macaristan ve Romanya'daki Körös/Crish ve Bulgaristan'daki Karanovo
I'in 'Painted Ware' kültürleri; daha sonra Vincha (Sırbistan, Macaristan ve
Romanya), Veselinovo (Bulgaristan), Dudeshti e Boian (Romanya), Güney Slav ile
özdeşleştirilebilir;
(3) Vashtemi-Podgornie ve Kolsh'un Arnavut 'Boyalı Eşya'
kültürleri, ardından Çakran ve daha yakın tarihli Maliq kültürleri, ki
sonuncusuna Arnavut prehistoryacıların kendileri İlirya kökenlerini
atfetmektedirler.
Bu üç kültürel fasiyesin başlangıçta tek bir blok
oluşturması, üç farklı dil grubunun tanımlanmasına bir itiraz teşkil etmek bir
yana, daha ziyade lehine bir başka argüman sunmaktadır. Aslında bu orijinal
blok, Asyalı çiftçiler tarafından getirilen yeni ekonominin etkisinin en büyük
olması gereken Avrupa'nın en erken neolitikleşmiş bölgesini temsil ettiğinden,
yeni Balkan kültürü ilk olarak önceden var olan etnolinguistik sınırları
batırmış olacaktır; ve ikinci bir aşamada, yerli Mezolitik nüfuslar yeni ekonominin
benimsenmesine aktif olarak katılmaya başladığında, eski etnolinguistik
sınırlar birbirini izleyen kültürlerle yeniden ortaya çıkacaktır. Bu da elbette
Yunanlılar, Slavlar ve İliryalılar arasındaki orijinal sınırları yansıtacaktır.
Dahası, birazdan göreceğimiz gibi, bu Neolitik Balkan bloğunun orijinal
homojenliği, şimdiye kadar tatmin edici bir açıklaması olmayan bir dizi tuhaf
Yunan, Arnavut, Güney Slav ve Romen izoglosuyla karakterize edilen sözde Balkan
Sprachbund'un oluşumunu da açıklayabilir.
7.5.3 İki Kuzey Slav bölgesi: Batı ve Doğu
Bugün Slav olan Kuzey bölgesinde Neolitik, Boyalı Mal kültürünün
iki farklı (Güney Slav) grubu tarafından tanıtılmıştır:
(A) bugünkü Ukrayna ve Moldova'da, aşağı Tuna'dan ve
Balkanlar'dan gelen çiftçi grupları, daha önceki bir bölümde 'sınır Slav
kültürleri' olarak gösterdiğimiz Bug-Dnestr ve ardından Tripolye'nin Neolitik
kültürlerini (Telegin 1994, 376), Kırım'daki ve Dinyeper'in doğusundaki Altay
kültürlerine karşı, etnik ve kültürel olarak oldukça farklı bir şekilde
yaratmışlardır (Chernykh 1992, 37-42);
(B) Karpat havzasında tarım, Macaristan ve Romanya'dan gelen
Körös/Criş kültürünün (Güney Slav) grupları tarafından tanıtılmıştır (Telegin
1994, 376). Bu bölgede ortaya çıkan yeni kültür Lengyel kültürüdür. Bu kültür
Karpat havzasından Güney Slovakya, Aşağı Avusturya, Güney Moravya, Güney
Polonya, Silezya, Bohemya, Güney Almanya'ya yayılır.
7.5.4 Metal Çağları
...Balkan odak bölgesinden metalürji kuzeye, yani Karpat
havzasına ve Ukrayna'nın Tripolye bölgesine yayıldı. Tripolye de metalürjiyi
Asyatik göçebe çobanlar arasında tanıtmış, onlar da bunu son derece özgün bir
şekilde geliştirerek, çok daha işlevsel ve endüstriyel benzeri Avrupa
metalürjisinin aksine, kendilerine özgü yüksek sanatsal değere sahip o kusursuz
metalürjik üretimi gerçekleştirmişlerdir.
Coğrafi yakınlık ve karşılıklı alışveriş bağlamında, Asya
bozkırlarının pastoral savaşçı kültürleri, özellikle de Yamnaya ya da kurgan
kültürü, Doğu Avrupa'ya kendi temel yeniliklerini getirdiler: ata binme ve
Avrupa'nın geç Neolitik toplumlarının da artık benimsemeye hazır olduğu
ataerkil ve savaşçı bir ideoloji.
Corded Ware ve Battle Axe kültürleriyle kendini gösteren bu
ekonomik ve ideolojik unsurların Avrupalılar tarafından yeniden
yorumlanmasının, Gimbutas'ın iddia ettiği gibi Proto-Hint-Avrupalıların en
erken ortaya çıkışı ve erken farklılaşmasıyla hiçbir ilgisi yoktur, Ama
basitçe, halihazırda farklılaşmış Hint-Avrupa grupları arasında, pastoralizm, ata binme,
ataerkil ve savaşçı ideolojinin Avrupa'ya özgü 'karma tarım' biçimiyle
bütünleştiği ve sonunda Yunan, Etrüsk ve Latin kent uygarlıklarının doğmasına
yol açacak yeni elitlerin ortaya çıkışını temsil eder. Ve bu yeni bağlamda,
Avrupa'nın en eski metalürji kültürleri olan Balkan bölgesi, Güney Slav olarak
görülmelidir; Batı Slav ise Çek metalürji kültürleri ve Altay bölgesine
metalürjiyi getiren Doğu Slav Tripolye olacaktır.
Özetle, dilsel Slav bölgesi ilk olarak Boyalı Mal kültürü
(Arnavutluk kültürü hariç) ve bunun Kuzey-Batı ve Kuzey-Doğu'daki
uzantılarıyla, daha sonra da Ukrayna'nın Tripolye kültürünün de katıldığı tüm
'Balkano-Karpatian Kalkolitik Metalurji Bölgesi' ile çakışmaktadır.
Daha sonra, sadece Tripolye değil, tüm 'metalürji eyaleti'
Yamnaya/kurgan kültürünün etkisi altına girer; bu kültürün tüm Doğu Avrupa'da
ve Orta Avrupa'nın bazı bölgelerinde yayılması -Avrupa'daki Metal Çağı'nın ana
yönlerinden biri- İE etkilerini değil, Türk etkilerini getirir.
Aslında tüm Balkan kültürleri - Bulgaristan ve Romanya'da
Karanovo 6-Gulmeniţa (anlatılarıyla ünlüdür); Orta Balkanlar'da Salcuţa,
Gradesnica-Krivodol, Vinča-Pločnik 2 ve Bubanj-Hum 1; Slovenya ve Macaristan
arasında Sopot-Lengyel ve Lasinja (Lichardus ve Lichardus 1985, 367);
Bulgaristan'da Cernavoda 3, 2 ve Ezero; Doğu, Orta ve Kuzeybatı Balkanlar'da ve
Karpat havzasında Cotofeni, Baden, Kostolac ve Vučedol (idem, 394), Slav
'lehçelerini' temsil edecek kadar farklılaşmış olsalar da Kalkolitik'in sonlarına
doğru Yamnaya/kurgan bozkır kültürünün genel etkisi nedeniyle yeniden
birleşmişlerdir (idem, 384, 398, 405) ve yeni ortak özellikler bunu
göstermektedir: Çukur mezarlar ve höyükler (kurgan), at yetiştiriciliği ve
binicilik, ataerkil ideoloji, aristokratik bir savaşçı elitinin oluşumu, savaş
baltaları, kordonlu süslemeler. Birazdan göreceğimiz gibi, bu kültürel
özelliklerin dilbilimsel paralelleri, at terminolojisindeki ve diğer anlamsal
alanlardaki muazzam sayıdaki Türkçe alıntı sözcüklerde görülmektedir.
7.5.5 Trakyalılar sorunu: yeni bir hipotez
...Trak gücü, Kalkolitik ve Tunç dönemlerini karakterize
eden ve oluşumu Asya steplerinden gelen kurgan gruplarının ve ardıllarının
akınlarıyla tetiklenen yeni tabakalaşmış toplumların ve askeri ve üst-bölgesel
tipteki yeni elitlerin birçok tezahüründen sadece biridir.
Yeni PCT vizyonunda, bu iki yönlü sonuç aşağıdaki yorumu
ortaya çıkarmaktadır:
(A) Trakların atalarının yakın komşularının -kim olurlarsa
olsunlar- bu istilacı kurgan grupları olduğunu göz önünde bulundurmalıyız;
(B) Kurgan halkının Türk grubuyla eşitlenmesi ışığında,
tarihi zamanların Türk Trakya'sının varlığı, Bulgarların Türk kökenli karakteri
ve Anadolu, Ege Denizi ve Balkanlar arasındaki yakın ilişkinin pek çok yönü
şimdiye kadar şüphelendiğimizden çok daha önemli hale gelmektedir (bkz. Alinei
2000'in III. bölümü).
Tek bir örnek: Roma'da Trakyalı gladyatörler tarafından
kullanılan, Trakların ulusal silahı olan sica'nın (kavisli bir bıçağı ve keskin
bir ucu olan, zanna di cinghiale'ye benzeyen bir bıçak (bkz. Plinius H.N. XII
1: "apri dentium sicas" ve Rich 1869'daki resme bakın) tipik şekli,
tipik bir Orta-Asya metalürjisidir.
Bir başka yorum da Hoddinott'un Trakların en erken kesin
tezahürünü Otomani-Wietenberg'in (Transilvanya, Macaristan, Doğu Slovakya'da)
Bronz Çağı Karpat kültüründe tanımlayan sonucuyla tetiklenmiştir. En son
araştırmalara göre, bu kültür Baden ve Vučedol kültürlerinin bir devamını
temsil eder ve ikincisi aracılığıyla bozkır kültürleriyle bağlantılıdır
(yukarıya bakınız ve örneğin DP s.v. Vučedol). O halde, önceki açıklamalar
ışığında, bir yandan şu sonuca varabiliriz
Traklar da diğer Güney Slav dillerinin çoğuyla aynı Türki
etkilere maruz kalmıştır;
Diğer yandan - PCT çerçevesinde hem Baden hem de Vuçedol
Slavofon kültürler olarak okunabilir,
Thacianaların, diğer Slav dillerinden daha güçlü Türk
etkilerine maruz kalmış ve sonunda yok olmuş bir Slav grubu olduğu hipotezini
ileri sürebiliriz.
Son bir açıklama: Bilindiği gibi Herodot, Trakyalıları
Kızılderililerden sonra en kalabalık halk olarak tanımlar. Mallory,
"dillerinin modern bir torununu bırakmamış olmalarının" "üzücü
bir ironi" olduğu yorumunu yapar (Mallory 1989, 72). Ama gerçekten öyle
mi? Her şeyden önce, çok sayıda bir halkın tamamen yok olabileceğini kabul
etmek zorsa, önceden var olan bu halkın arkeolojik kayıtlarda hiçbir iz
bırakmamış olması daha da az olasıdır. Ve gördüğümüz gibi, Slavların demografik
patlaması Neolitik Çağ'a yerleştirilmesi gerektiğinden, Trakların Herodot'un
Slavca konuşan Doğu Avrupa'nın en güçlü ve temsili elitlerinden biri olması
nedeniyle Herodot'un Slavlara verdiği isim olduğu hipotezini ileri sürebiliriz.
O halde, ilk yaklaşımda Traklar, içinden Bronz Çağı seçkinlerinin çıktığı, önce
egemen olan sonra da yok olan bir Güney Slav jeo-varyasyonel grubu gibi
görünmektedir.
Bu hipotez, Trak dili üzerine yapılan araştırmaların
sonuçları ışığında daha da geliştirilebilir ve rafine edilebilir; bu sonuçlar,
materyallerin azlığı nedeniyle ihtiyatlı olmakla birlikte, şu şekilde
özetlenebilir:
(1) Trakça, Baltıkça ve Slavca gibi bir Hint-Avrupa satem dilidir;
(2) Trubačev tarafından keşfedildiği üzere (yukarıya
bakınız), Trakya yer adları Baltık yer adlarıyla şaşırtıcı bir benzerlik
göstermektedir;
(3) Bununla birlikte, bazı durumlarda Trakların Slavlarla
olan akrabalıkları daha güçlü görünmektedir...
7.6.3 Bitişik bölgeler arasındaki sözcük uyumları:
izoglosses mi, alıntı sözcükler mi? Mezolitik örnekler
...Prehistoryacılar (bkz. örneğin Kozłowski ve Otte 1994,
51-53, 101, Nuñez 1997, 94-95), Kuzey'deki buzul ile Güney'deki Alpler
arasındaki proglasyal havzalar nedeniyle Batı ve Doğu Avrupa arasındaki
temasların son Buzul'da imkansız olduğunun altını çizmişlerdir. Bu açıklama
bizi Balto-Slav ve Germen dilleri arasındaki çok sayıdaki uyumu Buzul Sonrası
döneme, yani Mezolitik döneme yerleştirmeye zorlamaktadır.
...Avrupa'nın üç farklı bölgesinde tar adının çeşitliliği,
yukarıda da belirttiğimiz gibi, Mezolitik Çağ'da ana Hint-Avrupa farklılaşmasının zaten
gerçekleşmiş olduğunu kanıtlamaktadır. ...
7.6.6 Metal Çağları: ödünç kelimeler ve yenilikler
(Sadece Türkçe ile ilgili alıntılar eksiksiz olarak
aktarılmıştır. Etimolojik sorunlarla ilgili olarak Türk dillerine biraz dikkat
edilmesi, bazı bariz çiçeklerden kaçınılmasını sağlayacaktır - Çevirmenin Notu)
(1) 'metalik
mineral': Sır. Cr. Slovn. rúda vb, 'kırmızı' için PIE kelimesinden münhasıran
Slav anlamsal gelişimi, Slav bölgesinde geliştirilen en eski metalurji ile
ilişkilendirilmelidir.
(2) Rusça kobýla 'kısrak' (bkz. Lat. caballus, bence
Slavcadan muhtemel bir alıntı kelime), kómon' 'at' ve kon' 'idem' ile temsil
edilen üç grup Slav at adı, belirsiz (belirsiz, evet - Çevirmenin Notu)
kökenlidir (Vasmer'deki farklı hipotezlere bakın), kesinlikle at evcilleştirme
ve at biniciliğinin Asya bozkırlarından (Serednyi Stog ve Yamnaya kültürleri)
girişiyle ilişkilidir;
(3) yeni tekerlekli sabanın Slavca adı Sırp. Muhtemelen Kelt
kökenli Cr. tapa vb;
(4) Slavca kelime ailesi OSlav. skotu, Got. skatts 'para',
OHG. skaz 'para, servet', Germ. Schatz 'hazine', OFris. sket 'para' ve 'sığır'.
Doğu Avrupa'da hayvancılığın daha eski olması, daha önce birçok bilim adamı
tarafından ileri sürülen Slavcadan alıntı bir kelime hipotezini 'sığır'dan
'servet'e geçişle destekleyecektir;
(5) 'bira, hidromel ve şarap dışındaki diğer alkollü
içecekler': OSlav. olu, Lith. alùs, Latv. alus, OPruss. alu 'hidromel'; OIcel.
ogl, Dan. øl, İsveç. öl, OEngl. ealu, Engl. ale (İngiltere/İrlanda hariç,
bunların hepsi Türkçe ödünçleme "bira" ile değiştirilmiştir -
Çevirmenin Notu);
(6) Germence *kuningaz 'kral' ailesi (krş. İng. king, Alm.
König, Neth. koning vb.) (Ural bölgesinin yanı sıra: Finn. Est. kuningas
'kral') farklı anlamlar kazandığı Balto-Slav bölgesine de yayılmıştır: Rus.
knjaz' 'prens, damat', Ukr. knjaz', OSlav. kunк(d)zi 'baş, kral', Bulg. knez
'belediye başkanı', Sırp. Cr. Slovn. knêz 'prens', Slovk. knaz 'rahip', Pol.
ksiadz, Sorb. knez 'lord', Lith. kùnigas 'rahip', Latv. kungs 'lord' (Vasmer).
Bu alıntı sözcük, teknik olduğu kadar sosyal ve ideolojik birçok yenilikten
sorumlu olan TRB kültürünün etkisine de atfedilebilir (ancak ilk
"kral" MS 3. yüzyılda Orta Asya sikkelerinde ve Turan yazısında
görülür - Çevirmenin Notu);
(7) 'kötü cadı': Rus. (baba) jagá, Ukr. BRu. (baba)-jahá,
Ukr. jazi-(bába) 'cadı, kıllı tırtıl', jáџa 'cadı', Bulg. ezá 'eziyet,
işkence', Sırp. Cr. jéza 'chill', Slovn. jéza 'anger', OCzech jмzм 'lamia',
Czech jezinka 'Waldfrau', 'evil woman', Pol. jкdza 'fury, witch'. Muhtemel PIE
(Vasmer) kökenine ve Baltıkçanın dışlanmasına dikkat edin. Din tarihçileri,
tabakalaşmış toplumlar bağlamında uzmanlaşmış kötü büyülü varlıkların doğuşunu
yerleştirir (Üzgünüm, Vasmer'in her ne pahasına olursa olsun tanıması gereken,
ancak tanımayacağı her Türk dilinde basit bir "Yaşlı Kadın" -
Çevirmenin Notu).
7.6.7 PCT ışığında Balkan Sprachbund'u
...Balkan Sprachbund, farklılıklarına rağmen birçok önemli
dilsel özelliği paylaşan beş farklı dilsel gruba ait, genetik olarak farklı
dillerden (yani Rumence, Bulgarca, Makedonca, Arnavutça, genellikle Yunanca ve
bazen de Macarca ve Güney İtalyanca) oluşan bir topluluktur. Emanuele Banfi
(1985) yakın zamanda bu dilin tarihini ve çeşitli yönlerini ortaya koymuştur.
Bu anormal dilsel benzerliğin keşfi A. Schleicher, Fr. Miklosich, H.
Schuchardt, H. Pedersen, P. Skok ve diğerleri gibi dilbilimciler tarafından
yapılmıştır, ancak bitişik ancak genetik olarak farklı diller tarafından
paylaşılan bir izoglosses kompleksi anlamında Sprachbund veya 'dilsel lig'
bilimsel kavramı, dilsel yapısalcılığın kurucuları Rus N.S. Trubeckoy ve
Rus-Amerikan R. Jakobson tarafından ileri sürüldüğü için daha yenidir.
Tüm izogloslar beş dilde de mevcut değildir ve birkaçı Güney
İtalyancaya kadar uzanır; diğerleri, özellikle sözcüksel olanlar, tüm Karpat
havzasını kapsar ve Ukrayna'ya kadar uzanır (Banfi 1985, 113). Başlıca
'Balkanizmler' olarak adlandırılanlar şunlardır:
fonetik ve fonolojide (i) nötr bir sesli harfin varlığı
(Güney İtalya'ya yayılır);
morfolojide: (ii) genitif ve datifin çakışması, (iii) 'will'
ile gelecek, (iv) analitik karşılaştırma, (v) 'on' ve 'ten' ile 11'den 19'a
kadar sayılar (Macarcaya genişletildi), (vi) vokatifin korunması;
sözdiziminde: (vii) mastarın kaybı, (viii) artikel ve (ix)
nesnenin yinelenmesi;
sözlüğünde (x) Yunanca, Latince, Slavca, Türkçe (ve Türki)
ve Arnavutçadan çok sayıda ortak alıntı kelime bulunmaktadır;
ikonimi veya motivasyonlarda (xi) çok sayıda yaygın deyim.
...PCT ... geleneksel stratigrafiye çok daha büyük bir
derinlik katmakta ve bazı durumlarda başka türlü çözülemeyecek sorunların
çözümüne olanak sağlamaktadır. Balkan Sprachbund'un yeni bir yorumunun
örnekleri olarak, artikel sorununu ve bazı sözcüksel izoglossları inceleyeceğim.
Postpoze artikel (yani Hint-Avrupa dillerinde sondan eklemeli
artikel, muhtemelen tarih öncesi zamanlarda Türk dilinin etkilediği bölgelerde
ve aynı zamanda belgelenmiş tarihi zamanlarda gözlemlenmiştir - Çevirmen Notu)
Balkan bölgesinde, çok özel bir fenomen olan artikel
Bulgarca, Makedonca, Rumence ve Arnavutça'da görülmektedir. Kökenini tespit
etmek için, öncelikle Avrupa'da artikel ile karakterize edilen bölgelerin üç
tane olduğunu hatırlamalıyız: Balkanlar, İskandinavya ve Bask. Sonuncusunda,
olgunun bağımsız olduğuna şüphe yoktur (Basklar Ural/Altay etkisindeki bölgeden
gelen göçmenlerse bağımlı olmadığı sürece, bkz. yukarıda 5.2 - Çevirmenin
Notu). İskandinav bölgesinde de muhtemelen yerel bir yeniliği temsil etmektedir
ve diğer kıtasal ve insular Germen dillerini içermemektedir (Ancak yine de Ural
ve Türk etkisinin belgelendiği bir bölgedir - Çevirmenin Notu). Balkanlar'da
farklı gruplara ait (bu grupların parçaları) diller tarafından
paylaşılmaktadır: Slav, İllirya ve Neolatin.
Geri kalan Slav dillerinde sadece artikel bulunmadığından
değil, artikel hiç bulunmadığından, bir yenilik olarak artikelin
artikelleşmesi, bunu gösteren Slav dillerine atfedilemez. Latinceden farklı
olarak Neolatin dillerinde artikel vardır, ancak her zaman öncelenmiş olanı
vardır, bu nedenle Rumence de onun kökeni olamaz. Arnavutçanın atası olan
İliryan dili, Balkan bölgesine ve ötesine hakim olan güçlü bir elitin dili
olmuştur ve bu nedenle bu fenomenin odak alanının ötesine yayılmasının nedeni
olabilir. Ancak çok az belgelenmiş olmasının yanı sıra, sözlüğü Balkan
Spracbund'unun karakteristiği olan 'ortak Balkan sözlüğü'nde çok az temsil
edildiği için bu role sahip olamaz (Banfi 1985, 106 vd.).
Bir Sprachbund'un baskın dil(ler)inden büyük bir sözcüksel
katkı bekleriz. (Eğer bazı gizemli nedenlerden dolayı bariz Ural/Altay etkisi
göz ardı edilirse, o zaman - Çevirmenin Notu) geriye kalan tek hipotez (çok
daha az olası - Çevirmenin Notu) bu yenilik için aktif rolün, bölgeye Neolitiği
getiren Orta Doğu'nun göç eden çiftçileri tarafından konuşulan ve Balkanların
dilleri üzerinde birleştirici bir etkiye sahip olan bilinmeyen bir dil
olduğudur, tam olarak daha sonra Bizans'a olduğu gibi (Banfi). Başka bir
deyişle, postpoze madde, bilim adamlarının yeterli etimoloji bulamadığı 'Balkan
orijinal sözlüğü' (Banfi 1985, 83-85) ile birlikte yayılmış olacak ve PCT
içinde 'orijinal sözlük' yerine, bir peri-Hint-Avrupa adstratum dilinin sözlüğünü temsil
edecektir.
Lexicon
Bununla birlikte, Balkan Sprachbund'un erken Neolitik
kökenli olduğu tezine en büyük destek, uygun yöntemlerle yeterli hassasiyetle
tarihlendirilebilen tek dil bileşeni olan sözlüğünün incelenmesinden
gelmektedir (Alinei 1996).
Bu açıdan bakıldığında, 'kiremit', 'cam', 'pencere' gibi
kavramlar için kullanılan Yunanca terimler - keramida, poteri ve parathuron -
tüm Balkan bölgesinde olduğu gibi yaygındır (Alb. qeramidhe, Bulg. keramida
garamida, Sırp. cheramida, Rum. caramida, ayrıca Türk. k'eramit, belki de
orijinal dille bağlantılıdır; (Türkçe "qarĉa" -
"sertleştirmek", Eski Türkçe Sözlük s.425'te listelenmiştir, hem
anlamsal hem de fonetik olarak inf. "karĉamak", Gr. keramida da dahil
olmak üzere "keramik" kaynağı için mükemmel bir eşleşmedir ve
eklemeli türevleri ile kelimenin kökenini araştırmak için bariz bir seçim
olmalıdır. Pokorny, Gr. keramos ve Lat. carbo'yu İE "ker-" kökünün
versiyonları olarak değerlendirmiştir. "yakmak", Türkçesi verilmeden
- Çevirmenin Notu) ...
'Çoban' ve 'çobanların başı' kavramları için kullanılan iki
Türkçe terim - çoban (Farsçadan. (yani Farsça - Çevirmenin Notu) šuban) ve bash
- sırasıyla Balkanlar'da ve Balkano-Karpatian bölgesinde yaygındır: Sırp. ve
Hırvat. çoban, MGr. tsopánis, Alb. çobán ve Rum. cioban; Alb. baç, DRum. Megl.
baci, Arum. baciu, bagiu, Sırp. ve Hırvat. bach, Hung. bacs, bacsa, bacsó (Skok
s.v. bach), Pol. baca 'Tatra dağ çobanı', genç çobanların başı', reg. Czec.
bacha 'çoban'. Bu Türkçe alıntı sözcükler için geleneksel Osmanlı etkisi
açıklamasını kabul etmek zordur. Tarihsel ulusların sömürgeci efendileri çok
nadiren, tam tersine, ayrıştırmak ve ilerlemeden izole etmek için her türlü
nedene sahip oldukları alt sosyal tabakalara ulaşan değişiklikler
getirmişlerdir. Çoban, dağ çobanı, çobanların başı gibi geleneksel figürler
onların doğrudan çıkarlarına tamamen yabancıdır. Aksine, bu tür ödünç
sözcükler, IV. binyılın kurgan kültürü veya daha sonraki ardılları tarafından
Balkanlar'da uzmanlaşmış hayvan yetiştiriciliğinin başlatılmasıyla bağlantılı
olsaydı daha kolay anlaşılabilirdi (oldukça açık ve yukarıdaki "Orta Doğu
Neolitikleri" girişiyle çelişiyor - Çevirmenin Notu). ...
Balkan dillerinde ortak olan sözlüğün daha yeni bir katmanı
Latince alıntı sözcüklerde bulunabilir, ... İtalya'da ve Korsika'da filiano,
uluslararası olarak comparazgo olarak bilinen sosyal ilişki için iki tanısal
terminolojik sisteme aittir. <filiano/filiana> çifti yalnızca iki
varyantta görülür: ...biri 'vaftiz babası ve vaftiz annesi' için
<padrino/padrina> çiftiyle ilişkilidir ve bu nedenle tipik olarak
'ataerkil' ve Bronz Çağı'na tarihlenebilir; ve diğeri 'Etrüsk' olarak
adlandırdığım (yüksek Latium ve Korsika'daki alansal dağılım için),
tanrı-ebeveynler için <compare comare> çiftiyle birlikte, Demir Çağı'na
tarihlenebilir. Bu iki sistemden muhtemelen Etrüsk 'orientalizzante' döneminde
Balkanlara yayılan Etrüskçe'dir: çünkü 'tanrı-ebeveynler' için tam olarak
<compare/comare> çifti Alb. kumbár/kumbáre, Bulg. kum/kumá, Sırp ve Cr.
kum/kúma ve Rum. cumatru/cumatra (Hem Vasmer hem de Brükner, en az herhangi bir
alternatif kadar yakın olan ve bazı durumlarda gerçekten yakın olan Türkçe
semantik eşdeğerlerden bahseder ve atarlar: Kuma = "cariye, genç eş,
hizmetçi". Hıristiyanlık sonrası "tanrı-ebeveynler" semantiği
Neolitik dönemde pek olası değildir - Çevirmenin Notu).
Daha genel bir ifadeyle, Arnavutça ve Güney Slav
dillerindeki birçok Latince alıntı kelime, Roma öncesi Latince etkisine bağlı
olarak, yani tarih öncesinde İtalyan yarımadası ile Balkanlar arasındaki çok
yakın ve iyi çalışılmış temasların yansımaları olarak yeniden yorumlanmalıdır.
Kısacası, PCT, Balkan Sprachbund'unun oluşumunu geleneksel
tarihsel bağlamlardan çok (ki bunlar yadsınamaz), Balkanlar'da gerçekleşen
Avrupa'nın ilk neolitikleşmesinden, Balkanlar'ın yine birincil rol oynadığı
metalürjinin ortaya çıkışına ve yeniliklerinin Balkan bölgesinde yayılmasında
diğer, bitişik egemen elitlerin etkilerinin dönüşümlü olarak görüldüğü Bronz ve
Demir çağına kadar tarih öncesi bağlamlarla açıklamaya izin verir.
Sonuç
Sonuç olarak, PCT sadece Avrupa'nın (ve Asya'nın bazı
bölgelerinin) etnolinguistik gelişimini açıklamak için zorunlu bir çalışma
hipotezi değil, aynı zamanda dilbilimsel ve arkeolojik kayıtlara uygulandığında
hem geleneksel hem de Renfrew'in teorisinden çok daha üstün olduğunu kanıtlayan
bir dizi yeni yöntem ve okuma anahtarı sağlıyor gibi görünmektedir.
0 yorum :
Yorum Gönder