Mario Alinei yeni kitabında, Avrupa dillerinin kökenleri üzerine yaptığı çalışmalar sırasında geliştirdiği "süreklilik teorisi" temelinde Etrüskçe ve Macarca arasındaki akrabalık ilişkisini kanıtlamayı amaçlıyor. Alinei'nin vardığı sonuçlar, Etrüskçe ve eski Macarca magistralık isimlerinin olağanüstü benzerliğine ve iki dil arasındaki tipoloji, sözlük ve tarihsel gramer gibi diğer sayısız benzerliğe dayanıyor. Bu benzerlikler sayesinde yazar, birçok Etrüskoloji bulgusunu doğrulamakta, daha önce çevrilmiş metinlerin çevirisini geliştirmekte ve daha önce çevrilemeyen "konuşan" metinleri veya yalnızca kısmen çevrilmiş "iki dilli" metinleri çevirmektedir. Kitabın son bölümü, Etrüsk tarihöncesi araştırmalarının bulgularının gözden geçirilmesine ve eski Magyarların Macaristan'ı ne zaman "fethettikleri" konusundaki hararetli tartışmalara ilişkin yeni bir hipotezin sunulmasına ayrılmıştır.
İçindekiler
Önsöz- 1. Magistralarla İlgili Başlıca Etrüsk Terimlerinin Türk ve Macar Kökenleri
- 2. Arkaik Macarca olarak Etrüskçe: Sözlük ve Toponimi
- 3. Arkaik Macarca Olarak Etrüskçe: Metinler
- 4. Etrüskoloji ve Ugrian Çalışmaları Bağlamında Arkaik Macarca Olarak Etrüskçe
- 5. Arkeolojik Araştırmalar ve Süreklilik Teorisine Göre Etrüsklerin Karpat-Danubya Kökenleri
- 6. İki Süreklilik Teorisine (Ural ve Avrupa) Göre Etrüsk Prehistoryasının Macar Prehistoryasına Aşılanması
- Sonuçlar
- Kaynakça
- Etrüskçe Terimler Dizini
Mi (ben), eca/ita (bu), maθ (bal), tin (gün) ve tur (vermek) gibi Etrüskçe sözcükler birçok bilim insanını Etrüskçenin Avrasyatik bir dil, hatta belki de çok erken bir dönemde ortak bir Hint-Avrupa kökünden ayrılmış bir Anadolu dili (Bomhard) olduğuna uzun süre ikna etmiştir. Bununla birlikte, bağlarının kesin doğası yine de belirsizliğini korumaktadır. İtalyan diyalektolog Mario Alinei, yeni kitabında Etrüskçenin Macarcanın arkaik bir biçimi olduğunu ve yoğun Türki ödünçlemeler içerdiğini öne sürerek muhtemelen son yılların en ilginç açıklamasını yapmıştır.
Bu dilbilimsel önerme iki tarihsel/arkeolojik önermeye dayanmaktadır: Etrüsklerin Karpat havzasından geldiklerine dair tartışmasız bir önerme ve onları proto-Macar/Ural bir halk olarak tanımlayan oldukça tartışmalı bir önerme.
Bunlardan ilki, Orta Avrupa'nın Urnfeld kültürleri ile Kuzey ve Orta İtalya'nın proto-Villanovan kültürleri arasındaki kültürel süreklilikleri vurgulayan ve ilk kültürün ikincisine hidrolik mühendisliği, at, kılıç gibi bir dizi yenilik getirdiğini öne süren Hugh Hencken gibi arkeologlar tarafından 1960'ların sonlarında zaten ortaya konmuştu. Hencken ayrıca Urnfeldlilerin, M.Ö. ikinci binyılın sonlarına doğru Miken'e ve Ramesses III'ün Mısır'ına saldıran Deniz Halkları arasında, boynuzlu kuş başı şeklinde pruvaları olan gemiler biçiminde ve Mısır kaynaklarında geçen bir isimle, Etrüsklerin Yunanca adı olan Tyrsenoi ve Alinei'nin geçici olarak önerdiği gibi Türk ile uyuşan Tursha'da muhtemelen izlerini bıraktıklarına işaret etmiştir.
Lawrence Barfield, Orta Avrupa'nın Tunç Çağı Avrupa'sının 'endüstriyel kalbi' olduğunu, sakinlerinin metal işleme becerilerini ve buna bağlı olarak, başka yerlerde maden kaynakları arayabilecek ve teknolojik olarak daha az gelişmiş diğer halklara boyun eğdirebilecek sömürgeci bir elit olmalarını sağlayacak askeri teknolojiyi geliştirdiklerini belirtmiştir. Bu anlamda, Bronz Çağı boyunca Orta İtalya'nın maden zenginliğini sömürmeleri pek de şaşırtıcı değildir. Alinei yine de bu kademeli sızma ve yüksek kaliteli madenler için Avrupa'nın taranması sürecinin 3. binyılın ortalarında başlamış ve Polada kültürü sırasında hızlanmış olabileceğine inanmaktadır. Bu Orta Avrupalılar ile Palafitte/Terramare kültürlerinin İtalik yerlileri arasında barış içinde bir arada yaşama kuralı varmış gibi görünse de, M.Ö. 1250 civarında Karpat havzasından gelen göçlerin çatışmalara ve bu yerel kültürlerin yıkılmasına yol açtığı, ardından proto-Etrüsklerin Orta İtalya'ya taşındığı ve sonunda Villanovan kültürünün merkezi haline gelen kendi devletlerini kurdukları anlaşılmaktadır.
Yukarıdaki olaylar dizisi bu Bronz Çağı Urnfeld halklarına mutlaka bir Macar etiketi koymasa da, Alinei'nin süreklilik teorisinden (bkz. Origini delle Lingue d'Europa incelemem) İtalik dilleri konuşanların İtalya ve Batı Akdeniz'in asıl sakinleri olduğu sonucu çıkmaktadır. Dolayısıyla, klasik tarihçi Halikarnaslı Dionysius'un aksi yöndeki iddialarına rağmen, Etrüskler sadece davetsiz bir varlık olabilir.
Etrüskçenin Ural bağlarını gizleyen şey, oldukça değişken yazımıdır, ancak Alinei bize yazımdaki enlemenin Ortaçağ Floransa veya Venedik metinlerinden daha kötü olmadığını garanti eder. Eğer Etrüskler tebaaları tarafından yavaş yavaş özümsenen savaşçı bir aristokrasi idiyse, o zaman muhtemelen kâtiplerini Sami kökenli, sesli harflerden fakir bir alfabeyle yazan İtalik dilli tebaalarından devşirmiş ve böylece geniş sesli harf uyumuna sahip Ural dilinin açık heceli, eklemeli doğasını gizlemiştir.
Yine de bu bağlantılar, devlet makamları için Etrüskçe kelime dağarcığını göz önünde bulundurduğumuzda netleşir. 10. yüzyılda yazan Arap tarihçi İbn Rusta, Macar kabilelerinin liderliklerini fiili yürütme gücüne sahip bir savaş lordu olan gyula ile büyük ölçüde törensel ama saygı duyulan bir kral olan kende arasında paylaştırdıklarını kaydetmiştir. Alinei, Etrüsk devletinin başlıca makamlarının Yunan kaynaklarında askeri komutan olarak tanımlanan ZILA/ZILAΘ/ZILCI/ZILI/ZILX ve Etrüsk toplumunun prensleri veya lideri olan CANΘE/CAMΘI/CANΘCE olduğunu tespit etmiştir. Sonra şövalye, LUCUMO (Hung. ló (at) + Komi. kom (adam)), iki başlı balta, PURΘ (Hung. balta (balta), Çuvaşça purte) ve arazi ölçümcüsü MARUNU (Hung. mérő (ölçü)), sadece birkaç örnektir.
Bu engel bir kez aşıldığında, ilişkiler çok daha açık hale gelir; temel fonolojik farklılıklar Etr. θ > Hung. t, Etr. c > Hung. k/h, Etr. z > Hung. gy/cs'dir.
Alinei'nin sunduğu yüzlerce örnek arasından, Ural dillerinin fonolojik muhafazakarlığını gösteren önerdiği karşılıklara bir tat vermek için aşağıdaki örnekleri seçtim. (NB Hung. = Macarca, M. = Mantı):
Etr. atranes > Hung. arany (altın) [Alinei bunun muhtemelen genel bir FUg ödünçlemesi olduğuna işaret eder tharana, İran saraña'dan]; Etr. avil > Hung. év (yıl); Etr. calu > Hung. hal (ölmek); Etr. caθ/cat/caθinum/caθna > M. kot (güneş); Etr. elśsi > Hung. első (ilk); Etr. fulu (demirci) > Hung. fűlő (ateşçi); Etr. hus > Hung. hős (genç); Etr. ilacve > Hung. elégvé/eléggé (yeterli); Etr. iθal > Hung. ital (içecek); Etr. laukh/lux > Hung. ló (at); Etr. mar- (ölçü) > Hung. mér-(ölçü); Etr. nac/nacna > Hung. nagy (büyük); Etr. parliu (pişirmek) > Hung. párol (kaynatmak/buharlamak); Etr. rasna (bölge, yöre, ülke) > Eski Hung. resz (bölge, yöre) [FUg räc3(parça, kısım)'dan]; Etr. tes/tez > Hung. tesz (yapmak); Etr. uru (bey, efendi) > Hung. úr (toprak sahibi, efendi); Etr.zilacal (yıldızlar) > Hung. csillag (yıldız).
Gerçekten de, böyle bir anahtarla, Etrüskçe zilaθ mexl rasnal/s ifadesi 'Etrüsk ülkesinin hakimi' olarak okunabilir. Halikarnassoslu Dionysos'un Etrüsklerin kendilerine verdikleri isim olarak yanlış okuduğu rasna kelimesi sadece ülke anlamına gelirken, Alinei mex kelimesini magyar'a benzer şekilde insanlar için kullanılan arkaik bir dünya olarak tanımlar.
Yukarıdaki olaylar dizisi bu Bronz Çağı Urnfeld halklarına mutlaka bir Macar etiketi koymasa da, Alinei'nin süreklilik teorisinden (bkz. Origini delle Lingue d'Europa incelemem) İtalik dilleri konuşanların İtalya ve Batı Akdeniz'in asıl sakinleri olduğu sonucu çıkmaktadır. Dolayısıyla, klasik tarihçi Halikarnaslı Dionysius'un aksi yöndeki iddialarına rağmen, Etrüskler sadece davetsiz bir varlık olabilir.
Etrüskçenin Ural bağlarını gizleyen şey, oldukça değişken yazımıdır, ancak Alinei bize yazımdaki enlemenin Ortaçağ Floransa veya Venedik metinlerinden daha kötü olmadığını garanti eder. Eğer Etrüskler tebaaları tarafından yavaş yavaş özümsenen savaşçı bir aristokrasi idiyse, o zaman muhtemelen kâtiplerini Sami kökenli, sesli harflerden fakir bir alfabeyle yazan İtalik dilli tebaalarından devşirmiş ve böylece geniş sesli harf uyumuna sahip Ural dilinin açık heceli, eklemeli doğasını gizlemiştir.
Yine de bu bağlantılar, devlet makamları için Etrüskçe kelime dağarcığını göz önünde bulundurduğumuzda netleşir. 10. yüzyılda yazan Arap tarihçi İbn Rusta, Macar kabilelerinin liderliklerini fiili yürütme gücüne sahip bir savaş lordu olan gyula ile büyük ölçüde törensel ama saygı duyulan bir kral olan kende arasında paylaştırdıklarını kaydetmiştir. Alinei, Etrüsk devletinin başlıca makamlarının Yunan kaynaklarında askeri komutan olarak tanımlanan ZILA/ZILAΘ/ZILCI/ZILI/ZILX ve Etrüsk toplumunun prensleri veya lideri olan CANΘE/CAMΘI/CANΘCE olduğunu tespit etmiştir. Sonra şövalye, LUCUMO (Hung. ló (at) + Komi. kom (adam)), iki başlı balta, PURΘ (Hung. balta (balta), Çuvaşça purte) ve arazi ölçümcüsü MARUNU (Hung. mérő (ölçü)), sadece birkaç örnektir.
Bu engel bir kez aşıldığında, ilişkiler çok daha açık hale gelir; temel fonolojik farklılıklar Etr. θ > Hung. t, Etr. c > Hung. k/h, Etr. z > Hung. gy/cs'dir.
Alinei'nin sunduğu yüzlerce örnek arasından, Ural dillerinin fonolojik muhafazakarlığını gösteren önerdiği karşılıklara bir tat vermek için aşağıdaki örnekleri seçtim. (NB Hung. = Macarca, M. = Mantı):
Etr. atranes > Hung. arany (altın) [Alinei bunun muhtemelen genel bir FUg ödünçlemesi olduğuna işaret eder tharana, İran saraña'dan]; Etr. avil > Hung. év (yıl); Etr. calu > Hung. hal (ölmek); Etr. caθ/cat/caθinum/caθna > M. kot (güneş); Etr. elśsi > Hung. első (ilk); Etr. fulu (demirci) > Hung. fűlő (ateşçi); Etr. hus > Hung. hős (genç); Etr. ilacve > Hung. elégvé/eléggé (yeterli); Etr. iθal > Hung. ital (içecek); Etr. laukh/lux > Hung. ló (at); Etr. mar- (ölçü) > Hung. mér-(ölçü); Etr. nac/nacna > Hung. nagy (büyük); Etr. parliu (pişirmek) > Hung. párol (kaynatmak/buharlamak); Etr. rasna (bölge, yöre, ülke) > Eski Hung. resz (bölge, yöre) [FUg räc3(parça, kısım)'dan]; Etr. tes/tez > Hung. tesz (yapmak); Etr. uru (bey, efendi) > Hung. úr (toprak sahibi, efendi); Etr.zilacal (yıldızlar) > Hung. csillag (yıldız).
Gerçekten de, böyle bir anahtarla, Etrüskçe zilaθ mexl rasnal/s ifadesi 'Etrüsk ülkesinin hakimi' olarak okunabilir. Halikarnassoslu Dionysos'un Etrüsklerin kendilerine verdikleri isim olarak yanlış okuduğu rasna kelimesi sadece ülke anlamına gelirken, Alinei mex kelimesini magyar'a benzer şekilde insanlar için kullanılan arkaik bir dünya olarak tanımlar.
Macar ulusunun kökeni geleneksel olarak Karpat havzasındaki ulusal topraklarının M.S. 895 yılında Arpad tarafından fethedilmesine dayandırılır. Bu görüş, Macarları Avrupa 'vizesi' almadan önce binlerce yıl boyunca Orta Asya bozkırlarında dolaşmak zorunda bırakır ve ilk bakışta Ural ailesi içinde Macarcanın en yakın akrabalarının Batı Sibirya'daki yukarı Ob ve İrtuş nehirleri çevresindeki toprakları işgal eden Obugric dilleri, Mansi ve Khanty olduğu gerçeğiyle pekiştirilebilir.
Bu yasakla ilgili oldukça şüpheli olan şey ise, geri çekilen buzulların sağladığı yeni av fırsatlarından yararlanmak için kuzeye taşınmadan önce Buzul Çağı'nı Ukrayna ve Güney Rusya'daki sulu bir sığınakta geçirdikleri düşünülen Finler, Laponlar ve Komi gibi diğer Ural halkları için geçerli olmamasıdır.
Buna ek olarak, 10. yüzyıldan itibaren çağdaş Arap kaynakları, özellikle de 1080 civarında yazan el-Garnarti, biri Tuna'da, diğeri ise 2000 km doğuda bugünkü Başkurt cumhuriyetinde yaşayan, aristokrasisi Türkçe ve Macarca iki dilli olan ve Hazarlarla gyula/kende krallık modelini paylaşan iki Macar grubundan bahseder. Gerçekten de bu kelimelerin Türk kökenli olması son derece önemlidir; Macarca gyula, Başkurtça yulaj ve kende Tatarca'yı [hürmet, derin saygı] yansıtır.
Arkeolojik kanıtlar (örneğin mezarlıklardan) iki grup arasındaki kültürel sürekliliği doğrulamıştır. Dahası, Macar kralı I. Géza (1074-77) Bizans imparatorundan 'Türklerin sadık kralı Geza'ya' yazılı bir taç almıştır. Gerçekten de, müziklerinden ve mitolojilerinden de anlaşılacağı üzere, Macarların büyük ölçüde Türkleşmiş karakteri, daha az anlayışlı klasik kaynakların onları Scythes'in her şeyi tutan tanımıyla etiketlemesini muhtemel kılmaktadır.
Bu noktada dilbilimsel kanıtlar aydınlatıcıdır: Macarca atlar ve arabalar için Mansi ve Hantı dilleriyle Türkçeden ödünç alınmış bir sözcük dağarcığını paylaşır (örn. Hung. ló, M. low [at]; PUg. närk3, M. näwrä, Hung. nyerëg [eyer]); PUg. päkka, Kh. päk, Hung. fék [dizgin, dizgin]; PUg. säk3r3, Kh. iker, Hung. szekér [araç], ancak Ural dilleri arasında tarımsal kelime dağarcığını da Türkçeden ödünç alması bakımından benzersizdir (örn. Hung. eke [saban], Hung. árpa [arpa], Hung. búza [buğday], Hung. sajt [peynir], Hung. tinó [öküz]).
Bu durum, proto-Macarların at yetiştiriciliğiyle uğraşan tarım öncesi göçebe çobanlar oldukları bir aşamada hala Mansi ve Hantilerle birleşmiş olduklarını, ancak proto-Macarların daha sonra ayrıldıklarını ve başka bir Türk halkı tarafından tarımla tanıştırıldıklarını göstermektedir. Ayrıca Macarların tarım bilgisini edindikleri dönemde Avrupa'da bulunmadıkları sonucuna da varabiliriz, çünkü eğer bulunmuş olsalardı Hint-Avrupa kökenli bir tarımsal kelime dağarcığını ödünç almış olmalarını beklerdik.
Neolitik Çağ'da aşağı yukarı Obugric bölgesinde bulunduklarını varsayarsak, Urallar boyunca güneye ve batıya doğru bir hareket, onları bozkırlardan Avrupa'ya giren Kurgan kültürünün öncüsü olarak bilinen Sredny Stog kültürüyle temasa getirecektir, İlk olarak, taşıyıcılarının 4. binyılın sonlarına doğru Bodrogkeresztúr kültürüyle karşılaştığı Doğu Macaristan ve Romanya'ya ve daha sonra, daha büyük sayılarda Karpat havzasının kendisine, Baden kültürü zamanında (yaklaşık M.Ö. 2600).Alinei'nin Slav kökenli olarak tanımladığı bu kültür, bölgenin Slav toponomisini açıklamaktadır. Dolayısıyla, Gimbutas'ın teorisindeki proto-Baltları ilan etmekten çok uzak olan Kurganlar, aslında bir Macar istilasının tezahürüdür.
Alinei, Etrüskçenin sayılar için kullanılan sözcükler gibi kendi teorisi tarafından açıklanamayan alanları olduğunu kabul etmektedir. Yine de devlet daireleri için kullanılan Etrüskçe kelimelerin Türk kökenleri hakkındaki ana fikri oldukça güçlüdür. Teorisi ayrıca, özellikle Macarların Obugric grubundan ayrılmasıyla ilgili olarak test edilebilir hipotezler üretme gibi belirgin bir erdeme de sahiptir. Bunları kabul eden biri, Macarları Karpat Havzası'ndaki Bronz Çağı varlığına ve dolayısıyla Kurgan halklarına kadar geri götüren nedensel bir olaylar zincirini de kabul etmek zorunda kalır. Dolayısıyla Alinei'nin dilbilimsel sonuçları, Ventris'in Linear B'yi deşifre etmesinin Yunanca için olduğu kadar Ural çalışmaları için de önemli olabilir.
*Bomhard, çeşitli Rus bilim adamlarının Etrüskçe ile Kuzey Kafkas dilleri arasında bağlantı kurmaya çalıştıklarını belirtmektedir. Starostin ilginç bir şekilde (Diakonoff-Starostin, 1986/46) Hurrice ki- in ki-ži (otuz) - ki bu Etr. ci (üç) ile yakından eşleşmektedir).
Bu yasakla ilgili oldukça şüpheli olan şey ise, geri çekilen buzulların sağladığı yeni av fırsatlarından yararlanmak için kuzeye taşınmadan önce Buzul Çağı'nı Ukrayna ve Güney Rusya'daki sulu bir sığınakta geçirdikleri düşünülen Finler, Laponlar ve Komi gibi diğer Ural halkları için geçerli olmamasıdır.
Buna ek olarak, 10. yüzyıldan itibaren çağdaş Arap kaynakları, özellikle de 1080 civarında yazan el-Garnarti, biri Tuna'da, diğeri ise 2000 km doğuda bugünkü Başkurt cumhuriyetinde yaşayan, aristokrasisi Türkçe ve Macarca iki dilli olan ve Hazarlarla gyula/kende krallık modelini paylaşan iki Macar grubundan bahseder. Gerçekten de bu kelimelerin Türk kökenli olması son derece önemlidir; Macarca gyula, Başkurtça yulaj ve kende Tatarca'yı [hürmet, derin saygı] yansıtır.
Arkeolojik kanıtlar (örneğin mezarlıklardan) iki grup arasındaki kültürel sürekliliği doğrulamıştır. Dahası, Macar kralı I. Géza (1074-77) Bizans imparatorundan 'Türklerin sadık kralı Geza'ya' yazılı bir taç almıştır. Gerçekten de, müziklerinden ve mitolojilerinden de anlaşılacağı üzere, Macarların büyük ölçüde Türkleşmiş karakteri, daha az anlayışlı klasik kaynakların onları Scythes'in her şeyi tutan tanımıyla etiketlemesini muhtemel kılmaktadır.
Bu noktada dilbilimsel kanıtlar aydınlatıcıdır: Macarca atlar ve arabalar için Mansi ve Hantı dilleriyle Türkçeden ödünç alınmış bir sözcük dağarcığını paylaşır (örn. Hung. ló, M. low [at]; PUg. närk3, M. näwrä, Hung. nyerëg [eyer]); PUg. päkka, Kh. päk, Hung. fék [dizgin, dizgin]; PUg. säk3r3, Kh. iker, Hung. szekér [araç], ancak Ural dilleri arasında tarımsal kelime dağarcığını da Türkçeden ödünç alması bakımından benzersizdir (örn. Hung. eke [saban], Hung. árpa [arpa], Hung. búza [buğday], Hung. sajt [peynir], Hung. tinó [öküz]).
Bu durum, proto-Macarların at yetiştiriciliğiyle uğraşan tarım öncesi göçebe çobanlar oldukları bir aşamada hala Mansi ve Hantilerle birleşmiş olduklarını, ancak proto-Macarların daha sonra ayrıldıklarını ve başka bir Türk halkı tarafından tarımla tanıştırıldıklarını göstermektedir. Ayrıca Macarların tarım bilgisini edindikleri dönemde Avrupa'da bulunmadıkları sonucuna da varabiliriz, çünkü eğer bulunmuş olsalardı Hint-Avrupa kökenli bir tarımsal kelime dağarcığını ödünç almış olmalarını beklerdik.
Neolitik Çağ'da aşağı yukarı Obugric bölgesinde bulunduklarını varsayarsak, Urallar boyunca güneye ve batıya doğru bir hareket, onları bozkırlardan Avrupa'ya giren Kurgan kültürünün öncüsü olarak bilinen Sredny Stog kültürüyle temasa getirecektir, İlk olarak, taşıyıcılarının 4. binyılın sonlarına doğru Bodrogkeresztúr kültürüyle karşılaştığı Doğu Macaristan ve Romanya'ya ve daha sonra, daha büyük sayılarda Karpat havzasının kendisine, Baden kültürü zamanında (yaklaşık M.Ö. 2600).Alinei'nin Slav kökenli olarak tanımladığı bu kültür, bölgenin Slav toponomisini açıklamaktadır. Dolayısıyla, Gimbutas'ın teorisindeki proto-Baltları ilan etmekten çok uzak olan Kurganlar, aslında bir Macar istilasının tezahürüdür.
Alinei, Etrüskçenin sayılar için kullanılan sözcükler gibi kendi teorisi tarafından açıklanamayan alanları olduğunu kabul etmektedir. Yine de devlet daireleri için kullanılan Etrüskçe kelimelerin Türk kökenleri hakkındaki ana fikri oldukça güçlüdür. Teorisi ayrıca, özellikle Macarların Obugric grubundan ayrılmasıyla ilgili olarak test edilebilir hipotezler üretme gibi belirgin bir erdeme de sahiptir. Bunları kabul eden biri, Macarları Karpat Havzası'ndaki Bronz Çağı varlığına ve dolayısıyla Kurgan halklarına kadar geri götüren nedensel bir olaylar zincirini de kabul etmek zorunda kalır. Dolayısıyla Alinei'nin dilbilimsel sonuçları, Ventris'in Linear B'yi deşifre etmesinin Yunanca için olduğu kadar Ural çalışmaları için de önemli olabilir.
*Bomhard, çeşitli Rus bilim adamlarının Etrüskçe ile Kuzey Kafkas dilleri arasında bağlantı kurmaya çalıştıklarını belirtmektedir. Starostin ilginç bir şekilde (Diakonoff-Starostin, 1986/46) Hurrice ki- in ki-ži (otuz) - ki bu Etr. ci (üç) ile yakından eşleşmektedir).
Mario Alinei (Il Mulino, Bologna – 2003)
http://s155239215.onlinehome.us/turkic/34Etruscans/EtruscanAndHungarianEn.htm
0 yorum :
Yorum Gönder